列子御風(fēng)

與佛教的中觀和禪宗標(biāo)示的境界是一致的，列子也是想制服未碩，碩然也。他不是很刻意的去追求這個事，宋蓉子也不是刻意追求這個，此雖免乎行優(yōu)有所待者，也雖然可以御風(fēng)而行

誰也不知道為什么有一位叫隱身的人，聽說列子有乘風(fēng)之術(shù)，很羨慕，就帶上干糧找到了列子隱身，每天和列子住在一起，幫獵者打柴做飯，一連住了幾個月，為的是抽空向聶子請教乘風(fēng)的記憶

這顯然的莊子引列子乘風(fēng)之勢，以為說借名有待與無所待之力足正。此文一系列子先于莊子，按近人多物現(xiàn)存列子為進人委托言祝常文駁斥論據(jù)充足，可澄清梁啟超，馬旭倫，胡適，朱毅說八靈人

三者都是世人難以企及的人生境界，因為人總是不由自主的硬和世俗觀念為自己設(shè)定重重目標(biāo)，種種借鑒列子對世俗種種十分淡然，他乘風(fēng)出行，自由自在，而人們多只看到列子飄然風(fēng)上的灑脫，注意不到列子，仍要借鋒利而行

相遇于道目，若不相見者門之徒役以為子，列子與南郭子有敵，不移有字。楚來者問子列子曰先生與南郭子西敵子列子曰南郭子冒充心，虛耳無聞目無見口無言心無知行無涕往江西位

明日列子電之鰲列子與之見胡子出而為列子曰妻子之先生，死已復(fù)活，已不以尋授，以無見怪焉見尸灰煙列子乳氣劑真金已告胡子院向武士之以帝文蒙呼不振，不正是待見無度的低也

回想自己半輩子做事的經(jīng)驗，才知道有許多事情事先太不聰明，人生大部分都在后悔當(dāng)中，或者是機會過后又后悔詳細(xì)的申論，我們看下文列子曰愿聞遲后，當(dāng)老師胡丘子林告訴列子以后，列子還是不懂，他說我愿聽池后這個名詞的觀念

回想自己半輩子做事的經(jīng)驗，才知道有許多事情事先太不聰明，人生大部分都在后悔當(dāng)中，或者是機會過后又后悔詳細(xì)的申論，我們看下文列子曰愿聞遲后，當(dāng)老師胡丘子林告訴列子以后，列子還是不懂，他說我愿聽池后這個名詞的觀念

列子里面有的故事，莊子里面都有列子，里面沒有的故事，莊子里面也有，而且列子的思想有點偏知道，特別是他羊豬里面有點放有點弄，有點偏不是很重，那么音符經(jīng)簡單讀一讀也行，清靜經(jīng)簡單讀一讀也行

回想自己半輩子做事的經(jīng)驗，才知道有許多事情事先太不聰明，人生大部分都在后悔當(dāng)中，或者是機會過后又后悔詳細(xì)的申論，我們看下文列子曰愿聞遲后，當(dāng)老師胡丘子林告訴列子以后，列子還是不懂，他說我愿聽池后這個名詞的觀念

回想自己半輩子做事的經(jīng)驗，才知道有許多事情事先太不聰明，人生大部分都在后悔當(dāng)中，或者是機會過后又后悔詳細(xì)的申論，我們看下文列子曰愿聞遲后，當(dāng)老師胡丘子林告訴列子以后，列子還是不懂，他說我愿聽池后這個名詞的觀念

被自己的知識學(xué)問擋住了障礙，住了這一段描寫的很好講，列子怎么樣去修道，最先是修不成功，又受老師的打擊，最后學(xué)成功了。下面描述他得到以后怎么啟用列子與司馬光子列子之旗終到而返，與伯婚茂人博婚茂，人曰西方而返約。吳金言嗚呼精無始于石江，而五江仙愧博婚貿(mào)人員，若是則辱何為經(jīng)矣也

原版錄有列子八卷，可今天這些已經(jīng)找不到了，原本已經(jīng)找不到了金本兒的例子，八卷內(nèi)容多為民間故事寓言和神話傳說，據(jù)考證可能是東晉人搜集有關(guān)古代資料編寫而成，這個列子究竟是不是當(dāng)年的真實的列子無可考證

莊子先生的書中有這樣一個典故列子窮困潦倒，臉上出現(xiàn)饑餓的顏色，但絕不接受鄭國宰相紫陽贈送的兩米。因為列子記的自己并沒有和紫陽打過交道，紫陽為什么給自己送糧食，還不是聽他手下的人說列子是個閑人，他就在您治理的國家里，他現(xiàn)在連飯都沒吃的

不見怪煙見識灰煙列子入奇體真跡一告。胡字曰先無始之以地聞蒙虎不正是待見無度的積液，常有雨來，明日又于之，見胡字除而偽列子曰性矣。則知先生于我，業(yè)有抽夷，全然有生矣