兩全其美之法

原肺經下降則升水，膽木下降和生活，故此方只有金木與中氣之法，水火之法記在其中，甲木下降乃生相回之法。不言軍國之法何也因以目上升，自生軍火，非甲木不降，以目不能上升

又賣有小者中土之氣，將亡顧威陽敗中虛，脈易虛，大虛大脈叫微小脈病輕人參中氣如軸，似為如輪軸運輪行輪運，軸靈中醫(yī)之法，運軸以行輪之法運輪以復軸之法，軸輪病運之法而已

我當滅度無量眾生之法，離我相離，眾生識滅，度者相不離，如來所得阿諾多羅三淼三不提之法，離有所得，相不離人身長大之法，離大身之相，不離莊嚴，佛土之法，離莊嚴之相，若執(zhí)法相任何一法

這些趙旭自然是不會知道的，這是大宋朝祖宗之法的一部分，每位皇帝都必須遵守祖宗之法，但是所謂的祖宗之法，卻是由儒臣們精心選擇編撰的，他們掌握著祖宗之法的最終解釋權

司會長邦之六點八法八則之二以逆邦國督筆官府之志，以九貢之法，治邦國之財，用以久負之法，令田野之才，用以九宮之法，令民職之采用以九式之法，均結邦之，采用掌國之官府，郊野縣都之百物，才用凡在舒氣版圖者之二

世云戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵如綠薄冰親大夫張祭祀為先王之法，夫不敢夫，非先王之法，言不敢道，非先王之改，非先王之法，行知得行，不敢行事，故非法不言，非道不行，可無則言

病輕的使用發(fā)散清陽之法治之病重的使用消減之法，治之其氣血衰弱的應用補益之法，治之形體虛弱的，當以溫補其氣，精氣不足的當補以之后味如病在上的可用涂法病在下的可用疏導之法病中為脹滿的，可用瀉下之法。其邪在外表可用湯藥禁自以使出汗邪在皮膚可用發(fā)汗，使其外泄病勢極暴的可用，暗得其狀，以致服之

明與光是前所未聞之法，此事苦滅道圣地，這是在我心中所生的演智?；勖髋c光是前所未聞之法，應修習苦滅道圣地，這是在我心中所生的眼智慧，名與光是前所未聞之法，以修習苦，滅道圣地

清大夫張第四非先王之法，福不敢福，非先王之法道之法，言不敢道，非先王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行，口無則言，身無則行，言滿天下無口過行滿天下無怨物，三者悲矣

它基本上是一套成本法，宋代也有這樣的成本法，但是祖宗之法不是成本法，數(shù)不出來，祖宗之法有多少條款，一二，三四，這個都數(shù)不出來，如祖宗之法，更多的體現(xiàn)為一套精神原則

清代復章第四非先王之法，夫不敢負，非先王之法，言不敢道，非先王之法，行德性不敢行事，故非法不言，非導不行，口無則言神無則行，言滿天下無口過行滿天下無怨惡，三者備矣

自己獨立任行的思維系統(tǒng)，那接下來我們會強行的給大家普期財商之道，財商之法，財商之術，財商之計，創(chuàng)業(yè)之道，創(chuàng)業(yè)之法，創(chuàng)業(yè)指數(shù)，創(chuàng)業(yè)之氣，精英之道，精英之法，精英之處，精英之氣，演說之道，演說之法，演說之術，演說之氣，還有我們的高端擴張，網點到的道法，書記信仰的道法書記

再推論桂枝湯，麻黃湯的乙外感病分兩大原則收斂與疏泄，視野惡寒無汗，脈緊為收斂，為病發(fā)熱汗出脈不緊為疏泄為病，收斂為病，用麻黃湯之法疏泄為病，用桂枝湯之法，麻黃湯發(fā)散，本身胃氣之法，非散寒也

微臣以為天后，乃金國女劫有帝王，氣度既如此，何不就讓二圣明朝現(xiàn)狀維持下去，凡軍國大使皆絕于陛下，平日朝使依舊由天后除至太子監(jiān)國如此，陛下可養(yǎng)容體，天后可斬其謀，豈不兩全其美

再推論桂枝湯，麻黃湯的意義，外感病分為兩大原則，收斂與疏泄，事業(yè)惡寒無汗，脈緊為收斂，為病發(fā)熱汗出脈不緊為疏泄為病，收斂為病，用麻黃湯之法疏泄為病，用桂枝湯之法，麻黃湯發(fā)散，本身胃氣之法，非散寒也