聯(lián)系天道

人們認(rèn)為，人世間的萬物萬事都與上天有著千絲萬縷的聯(lián)系，人們甚至將上天人格化上天有不同的名稱，有脾氣，秉性，有行為原則。這些統(tǒng)稱為天道說認(rèn)識(shí)天道，在用天道解釋人世間的事情是學(xué)者的共同關(guān)注。諸子百家雖然各立己說，相互結(jié)辯

這一由天道推演人士的思維模式本于道家的方面來論述戲詞和皇帝四經(jīng)的主要聯(lián)系論據(jù)一由天道推演人士的思維模式出于道家西周，以降禮制文化的重要特征之一，便是努力維護(hù)宗法等級(jí)制

宋儒曾紀(jì)之既以此為人之正性聯(lián)系開端，天道太奇，層體有積極之體悟，但對(duì)這種信尚未加以正視到橫曲。這十分能正是天道性命之貫，通而結(jié)穴與此性，并直接名之為天地之性，天地之化的淵源

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說都在一個(gè)簽字里了

同樣由天道推論人士，但是他考慮到天道的最原始的那個(gè)點(diǎn)，周易看的是過程的規(guī)律，他的是往前推，都是對(duì)天道，但是對(duì)天道的感悟的角度或者這種相似性的聯(lián)想出來的感悟不一樣

天道簡(jiǎn)單地說就是天體運(yùn)行變化之道，天道酬勤取點(diǎn)于周易掛詞天行健，君子以自強(qiáng)不息。天道酬勤的意思是上天會(huì)按照每個(gè)人付出的勤奮，給予相應(yīng)的酬勞，多一分耕耘，多一分收獲

中國(guó)文化把不以人的意志而改變的，自然而然的事物都和天聯(lián)系了起來，比如天做創(chuàng)作道理叫天道，天所寒城的規(guī)律叫天理天所確定的倫理叫天倫天所賦予的本性叫天性，天所規(guī)劃的過程叫天命

電視劇天道中的易推思維電視劇天道根據(jù)遙遠(yuǎn)的舊式主義書改拍成電視劇天道里面只有一個(gè)主導(dǎo)的思維模式，就是逆向思維的多米諾布局點(diǎn)透了你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你也完全可以擁有這種思維方式

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語，已證實(shí)天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

并請(qǐng)其他修道者以客觀的角度解釋了一下自己看做事是否真的順和了天道付出是否會(huì)得到天道的良好懷抱，這樣就一定會(huì)找出問題，因?yàn)樘斓酪?guī)律是必然的，不可能合于天道的做事，即付出得不到應(yīng)有的回報(bào)，而不合于天道的做事

中國(guó)古代的執(zhí)行合一說，并不注意重結(jié)構(gòu)倫理體系而強(qiáng)調(diào)身體力行一，以便真切的認(rèn)識(shí)并實(shí)踐天道和人道知行合一，要求人們既要認(rèn)識(shí)天道人道，又能在生活中實(shí)踐天道和人道，而人道本于天道

聯(lián)席此處所謂中即順剛，柔善惡處，說來自是自性之中自性之性，自性，才性之性不能與天道成體通耳為一是氣性而非理性聯(lián)系。在成第一章曾引用前段前道變?cè)?，各種性命之句又允大災(zāi)意也

同樣由天道推論人士，但是他考慮到天道的最原始的那個(gè)點(diǎn)，周易看的是過程的規(guī)律，他的是往前推，都是對(duì)天道，但是對(duì)天道的感悟的角度或者這種相似性的聯(lián)想出來的感悟不一樣

具體的內(nèi)涵有很大不同，都是雖然都是從天道當(dāng)中感悟出來，但對(duì)天道認(rèn)識(shí)的角度不同，道家側(cè)重從天道派生萬物的那個(gè)本源處聯(lián)想天道最本源的地方是吳從無到有他什么也沒做，他無己無功無名，但是萬物按照規(guī)律順其自然的發(fā)展

具體的內(nèi)涵有很大不同，都是雖然都是從天道當(dāng)中感悟出來的，但對(duì)天道認(rèn)識(shí)的角度不同，道家側(cè)重從天道派生萬物的那個(gè)本源處聯(lián)想天道最本源的地方是吳從無到有他什么也沒做，他無己無功無名，但是萬物按照規(guī)律是其自然的發(fā)展