蓮之愛

我們是如此的渺小和脆弱，每一個(gè)瞬間都提示著我們?cè)谙蜻@儀式的死亡靠攏，與生俱來(lái)的孤獨(dú)感，是我們可目肌膚相親，于是人們擠靠在一起，有了母子之愛，夫妻之愛，種族之愛，家國(guó)之愛，以致人類之愛

自古家人才子相配著的少買金，偏撞不著賣金的，沒(méi)有人可以責(zé)怪金蓮之愛上身材凜凜，相貌堂堂的武松，但同樣也沒(méi)有人可以責(zé)怪武松，不屈從于金蓮的魅力。唯有秀像本評(píng)點(diǎn)者直言不諱地說(shuō)無(wú)正怪奇，不盡人情

女性尋求的是愛情感的烏托邦愛，作為一個(gè)時(shí)代旋律，是從五四女作家的筆下率先流出的，他們的作品總比男性作者的創(chuàng)作更多的表現(xiàn)溫柔博大的人間之愛，友誼之愛，母親之愛，戀人之愛

飛雪之愛作者畢雨淑敏，愛有無(wú)數(shù)種分類法，我以為最簡(jiǎn)單的是以血為盡，一種是血緣之愛，比如母親之愛，親子兒子是愛父親，擴(kuò)展至子孫，愛姥姥，姥爺，爺爺，奶奶，親屬，愛表兄，表弟堂，姐堂內(nèi)甚至愛千人愛祖宗都屬于這個(gè)范疇，還有一種愛在血外

你的中年危機(jī)爆發(fā)的模式也和我的不一樣，個(gè)人的內(nèi)在情感周期也有其規(guī)律，比如父母之愛的規(guī)律，男女之愛的閨女，子女之愛的規(guī)律在外，在生命的大周期下，這種內(nèi)在個(gè)人的情感也有其不同的發(fā)展軌跡

必定由足夠的空間和最痛切的需求，我認(rèn)為促使不可見的神在肉身中變得可見，并與人交流的主要原因在于把紙之凡俗之愛的世人影像對(duì)神之肉身的靜健康之愛，而后漸漸引向靈性之愛

一些相關(guān)的角色來(lái)說(shuō)，例如教師三號(hào)自保型所期望獲得的不僅有仰慕之愛，還包括慈悲之愛。作為交換，他們不僅會(huì)反饋以仰慕宅，而且在很大程度上還會(huì)通過(guò)仰慕，忠誠(chéng)，承諾，關(guān)愛和服務(wù)等形式報(bào)之以慈悲之愛

我一圖之為眾山福舉持眾山，福舉之愛，莫助之愛，莫住之滾直，有缺滾，直有為眾山福為眾山補(bǔ)補(bǔ)之眾山府出組眾山府出組四母夜夜五夜夜征夫竊竊美懷米集四母幫幫四母幫八卵槍槍，八輪槍槍亡命共山府，亡命眾山

多少回的行路相加多少回的水火交心，多少回的置之死地而復(fù)生，我怎可不惜之敬之真之愛之而隨，便須拋浪至我難得享有的一生，又怎可不惜之敬之真之愛之而隨便曲拋浪至我難得享有的一死

如果人人都有卓令父母對(duì)女兒那樣的無(wú)私之愛，都有人性，中本應(yīng)該擁有的無(wú)疆之愛，這世界便會(huì)到處充滿愛罪，惡自會(huì)滅絕，殺人償命，是天經(jīng)地義的千古遺訓(xùn)，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)時(shí)候未到時(shí)候一到一切都報(bào)

無(wú)可替代古語(yǔ)云父子之愛，不可以俠骨肉之愛，不可以減一個(gè)好父親不能在家庭教育中缺位，不能在孩子成長(zhǎng)中缺席一個(gè)家庭，有負(fù)起責(zé)任的父親，才可謂平衡父親的品行，影響孩子的格局

觀想心輪接通了一個(gè)永不枯竭的神圣母愛之流，想象有如此豐沛的神圣母親之愛，流經(jīng)新的中央流進(jìn)，你的下星輪與上行輪如此維持，直到所有的內(nèi)在能量中心都調(diào)頻成為神圣之愛的頻率

道德物還是用宇宙流宇宙源，或者是用身體心體道體哪一組名稱來(lái)表述生命的三層樓，他們都是平安泰的，他們都是安平泰的三個(gè)圓，而生命的真相就是安平泰的創(chuàng)造之愛，廣大之愛和平衡摯愛

廣大之愛，平衡之愛，到創(chuàng)造宇宙，創(chuàng)造天地，創(chuàng)造萬(wàn)物，創(chuàng)造人類生養(yǎng)萬(wàn)物，卻從來(lái)我把他當(dāng)成私有財(cái)產(chǎn)道，只為萬(wàn)事萬(wàn)物提供條件，不求回報(bào)，其共陽(yáng)光，雨露土壤，讓萬(wàn)事萬(wàn)物

早期的愛情也就是激情之愛，是多巴胺主導(dǎo)的使人興奮、理，想化、好奇，并關(guān)注未來(lái)后一階段的陪伴之愛，則是由當(dāng)下分子主導(dǎo)的使人滿足心平氣和，并通過(guò)身體的感官和激情情感去體驗(yàn)