利弊要從兩面看

它包含兩面，一面是求善，這是自我理想，一面是戒惡，這是良心性利弊，多轉為自我利弊，多可以投向自我理想，推動人的理想和道德追求利比多升華之后而被解脫出來的死的本能的能量雖然可以指向外界，但人類文明的發(fā)展同樣阻止了人對外部的攻擊和破壞

一體的兩面，我的意思不是勸你多看光明面，少看黑暗面，而是我們必須了解黑暗與光明是折疊在一起，無盡殘聯(lián)的關鍵在于你要從哪個點切入去拆開它們是從光明中看到黑暗，還是從黑暗中看到光明

另一方面都是現(xiàn)實生活未有定論的給學生思考提供了選擇空間，其利弊相同的兩面性，這些有爭議性的話題可以引導學生在不同觀點沖突中提高價值判斷與價值，選擇能力，學會辯證的思考現(xiàn)實生活中的問題

第二篇作戰(zhàn)篇本片主要從戰(zhàn)爭與經(jīng)濟的關系，著眼論述，速戰(zhàn)速決的作戰(zhàn)原則及其客觀主張戰(zhàn)爭的利弊進行投盤的考據(jù)，以確定制勝之法，同時提出了銀糧于敵，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的著名論斷

針對人們對于相反意見的抵抗心理，在我們提出意見或者建議的時候，就要從對方的立場出發(fā)，為他分析出事情的利弊，而不是直接提出來，從而讓對方覺得我們的意見就是他們自己思考的結果，并不是我們強加給他的

我看周圍沒人把手里換到的硬幣拿起來看天，竟然有這樣的硬幣兩面都是國回，而且周邊顏色合縫放在哪里，你如果如何看，也不會想到兩面都是一樣的。想來這樣的硬幣他們有不少，而且還有兩邊都是一角的

在報章雜志上，人們批評日本外交沒有兩面，這就是指日本外交的基本姿態(tài)不明確，或者說他一句的坐標走不明了，一說明他的理念不鮮明，因此，我認為要從構建日本的外交理念開始

大宋的君臣們對于三綱五常有自己的看法，真宗皇帝對三綱五常也有自己的看法，而且希望所謂的純?nèi)逯v述三綱五常，能夠給武夫們帶來一定的限制。實際上就是要從思想的層面讓武夫知道忠君愛國，以此來從思想上杜絕藩鎮(zhèn)割據(jù)的出現(xiàn)，真宗皇帝在契丹西夏兩面的侵擾當中

阻力與激勵作用于支點同一車的杠桿，且激勵產(chǎn)生的作用的利弊長于主力的利弊。例如墊腳時，飛翔機搜索那兒抬高身體，因為其機械效率優(yōu)勢，激勵利弊，長于主力利弊完成這一動作所需要的激勵小于主力

這就出成了我軍的主力突破兩面不等于僅僅是兩面，有時如兵力多時可以三面四面，但最少起碼有兩面，以便使敵人形成純粹的一面，抵抗一點兩面的思想，前置方向和突擊方方式方向

弗里德一直強調(diào)，原始自戀認為利弊多的全部能量最初都儲存在自我中，這是一種絕對的原始的自戀。而且這種自戀一直持續(xù)到自我開始，把利弊多投注到客體并轉變?yōu)榭腕w利弊多時才會出現(xiàn)變化

還在繼續(xù)北京，而且要從側后登六配合正面進攻為粉碎敵人的計劃，避免兩面作戰(zhàn)會議將我軍實施反擊的時機，并在敵人登六之前。同時還確定戰(zhàn)役的主要目的是消滅敵人幾個師粉碎敵人的計劃，奪回戰(zhàn)場主動權

孩子兩面派并不可怕，只要你掌握了以上提到的變臉，法寶，就一定能讓孩子改變兩面派的習性，做到幼兒園與家里一個養(yǎng)老師面前與家長面前一個樣，做一個名副其實的好孩子，火眼金睛看得到孩子的進步

隨著字體意向和客體意向的分化，作為本能的原始自戀也在發(fā)生風化，分別形成了利弊多和攻擊區(qū)里利弊多和供給距離，分別投注于字體和課題表象，于是形成了四種形式的內(nèi)部表箱，復合著利弊多的字體表象和客體表象，復合著攻擊區(qū)里的字體表象和客體表象

有很多被訪者，他們都會談到一點自己當時要做全職這個決定的時候，感覺沒有好好的跟丈夫講清楚，這兩個人沒有一個成功的，非常深入的商量，或者去權衡其中的利弊，就包括對兩個人的利弊，家庭的利弊