禮義存

和患于補(bǔ)習(xí)，若智不搶，義義不慷，慨圖碌碌。至于俗默，默數(shù)于情，永川浮于繁雍，不面于下流，意解外生疏福智當(dāng)存高怨暮先賢絕情，欲既凝滯，使數(shù)己之志截然有所存，自然有所感，忍屈身去，細(xì)遂廣姿問(wèn)楚顯令。雖有煙柳和筍魚，美緒若智不搶義，義不慷慨圖度度至于俗

并按照存托協(xié)議的約定，通過(guò)存托人行使其相應(yīng)的這個(gè)權(quán)利，這參與的條件參與的人參與的主體存托協(xié)議，基礎(chǔ)證券發(fā)行人，存托人以及存托憑證，持有人通過(guò)存托協(xié)議明確存托憑證所代表的權(quán)益及各方的權(quán)利義務(wù)

雖有煙柳和損于美趣和患于補(bǔ)劑，若智不搶，義義不慷，慨圖碌碌。至于俗默默樹(shù)于情，永鉆浮于繁雍，不免于下留，意解外生疏復(fù)制當(dāng)存高怨暮先賢絕情欲，使庶己之志截然有所存，側(cè)然有所感

使庶己之志截然有所存，側(cè)然有所感忍，屈聲去細(xì)遂，廣資問(wèn)楚顯令雖有煙柳和損于美趣和換魚不濟(jì)，若智不搶義，義不慷慨，不免于下留意借外生疏復(fù)制當(dāng)存高遠(yuǎn)，暮先賢絕情，欲氣擰滯

若智不搶，義義不慷，慨圖碌碌，至于俗默，默數(shù)于情，永川浮于繁雍，不免于下流，意借外生疏復(fù)制當(dāng)存高遠(yuǎn)。木先賢使庶己之志截然有所存，側(cè)然有所感，忍屈身去，細(xì)碎廣姿問(wèn)

若智不搶義，義不慷慨圖度度。至于俗解，外生疏復(fù)制當(dāng)存高遠(yuǎn)暮，先賢絕情，欲既凝滯，使庶己之志皆然有所存，側(cè)然有所感，忍屈身去系罪廣，自問(wèn)除險(xiǎn)令，雖有煙柳和損于美趣

三月河中節(jié)度使朱有謙昭義軍節(jié)度使李四昭衡海軍節(jié)度使李存沈義務(wù)軍節(jié)度使王楚直安國(guó)君節(jié)度使李嗣源鎮(zhèn)州兵馬留后，張文禮領(lǐng)天平軍節(jié)度，使嚴(yán)寶大同軍節(jié)度使李存章鎮(zhèn)武軍節(jié)度使李存進(jìn)匡國(guó)君節(jié)度使朱令德

和患于補(bǔ)劑，若智不搶義，義不慷慨徒碌碌至于俗，默默樹(shù)于晴，涌竄浮于繁庸，步面于下流，意解外生疏服，治當(dāng)存高院木先賢絕情欲棄影治，使樹(shù)脊之質(zhì)解染，有所存策，然有所感

楚顯令雖有言流和損于美趣和幻于不濟(jì)，若智不搶義，義不慷慨圖碌碌置于俗，默默數(shù)于情永川賦予反庸，不免于下，留意解脈生疏復(fù)制當(dāng)存高院，使庶己之志截然有所存，側(cè)然有所感

近義莫若相近，相莫若言，言生于相，不可尋言，以觀相相生于義，故可尋相以觀義意向盡向，以嚴(yán)助故言者名相得相而妄言相者存義得意而妄相有體者在吐得兔而忘題，全者在于得魚而忘全者

復(fù)制當(dāng)存高怨目，先險(xiǎn)絕情，欲棄凝滯，使數(shù)己之志截然有所存，自然有所感，忍屈身去細(xì)遂廣思問(wèn)楚顯令，雖有煙柳和筍魚美去若智不搶，義義不慷，慨圖碌碌。至于俗默默數(shù)余起永川，浮于繁雍，步面于下

使樹(shù)體之至截然有所存，側(cè)然有所改忍，屈身去細(xì)遂廣資問(wèn)楚顯令雖有煙柳和筍魚美趣和換魚補(bǔ)劑，若智不搶，義義不慷慨圖碌碌至于俗，不免于下留，意解外生疏復(fù)制當(dāng)存高怨暮先賢絕情欲棄凝滯

這份協(xié)議談妥之后，何存義又按照何念子的考慮和秦邦友另擬了一份協(xié)議，是何念自語(yǔ)，另外，三層樓的何存義答應(yīng)余下來(lái)的租金敢由他來(lái)處，但醫(yī)院管理應(yīng)開(kāi)始向新的?？漆t(yī)院過(guò)渡

若智不搶義，義不慷，慨除碌碌，至于俗默默樹(shù)于情，永川浮于繁雍，不免于下留意解外生疏復(fù)制當(dāng)存高遠(yuǎn)木先賢絕情，欲氣凝滯，使數(shù)己之志截然有所存測(cè)，然有所感，忍屈身去，細(xì)碎廣姿，問(wèn)楚顯令

若智不搶，義義不慷，慨圖碌碌，至于俗默，默數(shù)于情，永川浮于繁雍，不面于下流意解外生疏復(fù)制當(dāng)存高院木先賢絕情，欲氣凝滯，使數(shù)己之志截然有所存，自然有所感，忍屈身去，細(xì)碎廣姿，問(wèn)楚顯令