禮贊三寶

一入再入之紅，日本文學(xué)行走隨筆作者杰晨第五章京都雜技陰翳禮贊古奇潤(rùn)一郎的陰翳禮贊是我的案頭書，常常翻閱。在陰翳禮贊中，他主張文學(xué)語言的暗示性，抽象性在文學(xué)領(lǐng)域里換回漸漸失去的陰翳世界

為了紀(jì)念鄭和，今天在今天的印尼，泰國(guó)，馬來西亞等國(guó)，仍有許多地方存有它道過的遺跡。像三寶山，三寶錦，三寶城，三寶港，三寶墩，三寶廟都是就連非洲的索馬里也有鄭和村

其次，我們通過歸因外在的三寶慢慢把內(nèi)在三寶的功德引發(fā)出來，那時(shí)我們將體會(huì)到外在三寶其實(shí)是內(nèi)在三寶的投射，正因?yàn)槲覀儍?nèi)在本劇三寶的功德，才會(huì)在因緣成熟之時(shí)，現(xiàn)前外在的三寶

自樂天號(hào)香山居士背影的作者是朱自清自佩賢，江蘇揚(yáng)州人散文家，詩(shī)人，學(xué)者，散文代表作有匆匆荷塘，月色等。白楊禮贊選自見聞雜記白楊禮贊是一篇托物言志的散文作者矛盾原名沈德紅自驗(yàn)兵

歸順是我們心中的一種希望當(dāng)我們看到三寶對(duì)三寶產(chǎn)生，希望能夠跟三寶相應(yīng)，能夠成就三寶的功德趨向，它不但是一種希望，一種目標(biāo)，還必須產(chǎn)生行動(dòng)，開始去修歸一慢慢的跟三寶接近這個(gè)叫做趨向

那再回顧一下我們中國(guó)四大民警分別有哪些，還有一個(gè)地方的珍珠，包括我們桂林的三寶，他桂林三寶跟我們東北三寶基本是在一個(gè)評(píng)級(jí)的，只是說東北三寶更有名氣，那么桂林的三寶納三寶也需要記住三花九的名號(hào)，也需要記三花九，被譽(yù)為中國(guó)的米九之王

禮贊譯師瑪爾巴的身諸佛與之甘露，是憲政一切詞義吟果詩(shī)后生能將斜箭小乘滅出去，禮贊譯師瑪爾巴的雨，了解一切所知之情狀，舍己為他慈悲愛眾生志悲光驅(qū)眾生心中余禮在譯師瑪爾巴的藝廣事無漏曾樂利他身

入眠時(shí)，意念三寶觀想，三寶安住在自己的頭頂，心中充滿了信心，看到美妙的景色，在心里將此情此景供養(yǎng)三寶得到任何好東西，心愛之物都誠(chéng)心意念供養(yǎng)三寶，在白天的種種情境中，能不忘皈依三寶的話

至今，南洋各地仍保留著許多有關(guān)鄭和的遺跡，如馬來西西亞的六馬六，馬來西亞的馬六甲海馬六甲附近有三寶山，三寶廟，三寶井，在印度尼西亞的找挖島，還有一座城市叫三寶龍

媽媽纏讓金拉姆第六章終于盼到和三寶相見的日子，三寶的藏文名字和我的夢(mèng)境一致。我覺得三寶也應(yīng)該有藏文名字，就請(qǐng)?zhí)迫瞬ㄇ袨樗麄內(nèi)∶司藶樯鷥荷∶质欠浅：玫脑獨(dú)?/p>

不用懼怕，這時(shí)務(wù)必堅(jiān)定對(duì)三寶的信心，從心底深信三寶不可思議的加持力，憑借這種信心，一定能克服為緣，邁過生命中的坎，時(shí)常在心里祈禱，喪失三寶，對(duì)三寶信心不便，堅(jiān)定不移，極樂世界的大門就打開了，不要執(zhí)著所謂的根器

因此，對(duì)外在的三寶的唯一不是目的，歸一的根本，目的是要引領(lǐng)我們回歸自新本劇的佛法，僧三寶，也就是絕癥靜三德，但是要回歸自新本劇的三寶，只有少數(shù)人可能可以直接從內(nèi)在開始

最尊貴的應(yīng)該是無上真理的法寶，什么才是真正的寶物，是佛，法僧，三寶佛，法僧又稱自信三寶，此即人人本有個(gè)個(gè)不無的真心本性。金銀珠寶有毀壞的時(shí)候，真心本性沒有毀壞的時(shí)候

武漢活動(dòng)特別邀請(qǐng)到著名校園歌手組合水木年華曼迪少年合唱團(tuán)，還有三好少年博躍坡一起以熱愛之名禮贊中國(guó)少年禮贊武漢抗議中的英雄少年沈夢(mèng)年華以全新陣容發(fā)布新歌，感謝生活，為武漢加油，喚醒人們對(duì)少年時(shí)代的美好回憶和對(duì)未來生活的期待

上天有三寶，日月，星地有三寶水，火風(fēng)，人有三寶精氣神，凡人占其三寶貴狀元及地冠群。英天上的日月星辰具有一定的能量場(chǎng)，也就是五星磁場(chǎng)地上的高大山川，江河湖海也具有一定的能量，分子天地形成物質(zhì)性的環(huán)境