禮贊觀世音

一入再入之紅，日本文學(xué)行走隨筆作者杰晨第五章京都雜技陰翳禮贊古奇潤(rùn)一郎的陰翳禮贊是我的案頭書(shū)，常常翻閱。在陰翳禮贊中，他主張文學(xué)語(yǔ)言的暗示性，抽象性在文學(xué)領(lǐng)域里換回漸漸失去的陰翳世界

自樂(lè)天號(hào)香山居士背影的作者是朱自清自佩賢，江蘇揚(yáng)州人散文家，詩(shī)人，學(xué)者，散文代表作有匆匆荷塘，月色等。白楊禮贊選自見(jiàn)聞雜記白楊禮贊是一篇托物言志的散文作者矛盾原名沈德紅自驗(yàn)兵

禮贊譯師瑪爾巴的身諸佛與之甘露，是憲政一切詞義吟果詩(shī)后生能將斜箭小乘滅出去，禮贊譯師瑪爾巴的雨，了解一切所知之情狀，舍己為他慈悲愛(ài)眾生志悲光驅(qū)眾生心中余禮在譯師瑪爾巴的藝廣事無(wú)漏曾樂(lè)利他身

武漢活動(dòng)特別邀請(qǐng)到著名校園歌手組合水木年華曼迪少年合唱團(tuán)，還有三好少年博躍坡一起以熱愛(ài)之名禮贊中國(guó)少年禮贊武漢抗議中的英雄少年沈夢(mèng)年華以全新陣容發(fā)布新歌，感謝生活，為武漢加油，喚醒人們對(duì)少年時(shí)代的美好回憶和對(duì)未來(lái)生活的期待

應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩極限佛身而未說(shuō)法，應(yīng)以辟之佛身得度者，既現(xiàn)辟之佛身而未說(shuō)法，應(yīng)以聲紋身得度者，極限聲聞聲，耳味說(shuō)法應(yīng)以范王身得度者，極限范王身而未說(shuō)法

忙，我要跨在這樣的光芒里，擁抱生命，擁抱每一個(gè)迎著太陽(yáng)，但夢(mèng)想我要在這樣的光芒禮贊美生命，贊美風(fēng)雨，不畏艱難的成長(zhǎng)，沒(méi)有短長(zhǎng)立于歲月的肩膀之上，贊美所有斑囊的夢(mèng)想贊美

白楊禮贊節(jié)選矛盾，那是力爭(zhēng)上游的一種樹(shù)鼻子的干鼻子的汁，他的干通常是帳把膏像是家，是人工似的一丈以內(nèi)覺(jué)悟旁知他所有的壓制與力向上，而且僅僅靠容，也像是加以人工似的，成為一束

致敬先寫(xiě)靜，先寫(xiě)致敬先賢，透過(guò)先賢們傳奇的人生，離贊他們愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)人的赤子之心，禮贊他們追求民主，追求科學(xué)，追求真理的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，致敬先賢葉丁易一九一三至一九五，四名鼎怡，底名丁義，孫怡仿竹

白楊禮贊白楊樹(shù)實(shí)在不是平凡的，我贊美白楊樹(shù)汽車在萬(wàn)不到邊際的高原上奔馳鋪入你的視野的是黃綠錯(cuò)綜的一條大章子，黃了是土未開(kāi)墾的處女土，幾十萬(wàn)年前有偉大的自然里堆積成功的黃土高原的外殼

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員農(nóng)道子先生為這篇文章所寫(xiě)的評(píng)論大戰(zhàn)面前盡顯英雄本色，值此舉國(guó)上下全力以赴與新冠病毒做斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻，作家蜀水先生所寫(xiě)這首英雄禮贊的長(zhǎng)詩(shī)可謂及時(shí)之至

當(dāng)然，唐以后，在內(nèi)地中國(guó)佛教的一些和尚心目中，也還保留著觀世音原初的男性印象的，如宋僧法常畫(huà)的觀音卷圖，畫(huà)面上白衣觀音端正于牙時(shí)間大，耳面風(fēng)略有胡須，肅穆，寧?kù)o就分明是個(gè)男子

如有一類眾生需要觀音菩薩顯示南下來(lái)度化的那樣，菩薩就為其顯示男相另一類眾生需要觀音菩薩顯示女相來(lái)度化的菩薩就顯示為女相因虛而變，不能決定觀世音，到底是男還是女觀音菩薩

先出氣球先出硬的時(shí)候，他化身多少，我們?cè)谥袊?guó)化觀世音的盛相的時(shí)候，什么這個(gè)觀音哪個(gè)觀音意識(shí)，許多觀音我們都不知道，也許是在我們所有的認(rèn)識(shí)人中間就有個(gè)觀音菩薩的化身

觀世音菩薩秘密藏神咒經(jīng)維摩結(jié)晶官佛三昧，海經(jīng)驚慌，寧?kù)o觀音尊敬百論，贊舒家精，借酒精本經(jīng)生或僻玉牽眼牽臂觀世音菩薩陀羅尼轉(zhuǎn)寫(xiě)范文波若波羅蜜多經(jīng)轉(zhuǎn)寫(xiě)范文陀羅尼轉(zhuǎn)寫(xiě)范文等

當(dāng)然，觀聲音菩薩有很多的表現(xiàn)形式，不光只有牽手觀音的菩薩像，還有觀自在菩薩這些都是觀世音，菩薩等等，那牽手觀音，它普遍又被稱為牽手，牽眼觀世音，還有牽眼，牽臂，觀世音等等