禮佛梵音

西天梵音云剛石窟研究院長(zhǎng)張卓先生來(lái)信他們正在對(duì)譚耀武哭前的樹(shù)蔭廣場(chǎng)進(jìn)行拓建，決定在二十一窟以西的坡道上放置兩塊巨石，并在其中一塊兒巨石上，陸客，西天，梵音四個(gè)字這四個(gè)字，他們希望有我來(lái)書(shū)寫

感謝一切眾生，每當(dāng)?shù)搅怂略?，感受到一份超臣的清靜與安詳，升起了一份莊嚴(yán)與寧?kù)o的心，令人自然而然地想進(jìn)入大殿，禮佛三拜，表達(dá)對(duì)諸佛菩薩的李靖感恩而從柔軟徐緩而安詳?shù)膹澭Y佛動(dòng)作里感受到禮佛者的安定與謙卑

才能不但吸收到大自然的食糧信徒，聽(tīng)后歡喜地說(shuō)道謝謝禪師的名士，希望有機(jī)會(huì)親近禪師過(guò)一段寺院中纏著的生活，享受沉舟暮谷菩提梵音的寧?kù)o。禪師說(shuō)道你的呼吸便是翻唱美，不跳動(dòng)就是鐘鼓

今天我給大家?guī)?lái)的題目是中國(guó)歷代邊疆民族政策回顧中觀。中國(guó)歷史的特點(diǎn)可以用姜雨遼闊人口，眾多歷史有求民族梵音從這個(gè)各民族分布方面來(lái)考察，形成了漢族居中原而少數(shù)民族及邊地的這樣一個(gè)局面

南北朝時(shí)，三水詩(shī)人謝林韻到此誦經(jīng)禮佛，至今還有其翻京臺(tái)。北宋詩(shī)人蘇軾在過(guò)都昌詩(shī)中寫道佛陽(yáng)湖上都昌縣燈火樓臺(tái)一萬(wàn)家水閣，南山人不渡東風(fēng)，吹老碧桃花至今在南山的野老下

皆如琉璃水晶之色，內(nèi)外相見(jiàn)玉耶集出禮佛懺悔，佛告玉耶不當(dāng)輕慢夫絮。女人身中有諸惡勢(shì)出身剁地父母不喜養(yǎng)育，無(wú)畏心腸為人，父母橫憂嫁財(cái)，身向離別腸胃敷恤產(chǎn)生甚難，小為父母所簡(jiǎn)錄

禮佛曇花亭不暇，戲官飛鋪夏至夏方廣仰視石梁飛鋪，忽在天際聞斷橋珠簾游勝生言，飯后行游籍往返，遂由先伐橋向山后月一嶺言見(jiàn)八九里水鋪從石門卸下旋轉(zhuǎn)三曲，上層為斷橋兩時(shí)協(xié)和

一位信徒去佛殿禮佛在寺院的花園中散步，碰巧看到源頭禪師在整理花草，只見(jiàn)他或?qū)⒅θ~剪去，或?qū)⒒ú萆徃纹?，移栽到另一個(gè)盆中，或者對(duì)一些枯枝澆水，施肥給予特別的照顧

水滸傳中的知枕長(zhǎng)老不就是個(gè)富的劉由的大和尚話和尚魯智善齊處不止到這里面兒的畫(huà)畫(huà)門道，還以為賞飯都是禮佛的善男信女才對(duì)智枕長(zhǎng)老格外鉆酒，拿著支戰(zhàn)長(zhǎng)老抬手一直閃下的鬧事

石窟正中為頂天立地的中心柱，方柱四面早有佛刊刊內(nèi)佛醫(yī)雕一佛二弟子二菩薩佛像背光，火焰紋象征光明，可惜刊內(nèi)佛頭損毀較多。幸好窟門兩側(cè)的千佛刊下三層佛雕帝后禮佛圖保存完好

咱們家庭當(dāng)中的家居里面就是整個(gè)家庭當(dāng)中，如果有神味的話，大家可以在神位進(jìn)行共佛禮佛，比如可以是東北方向，如果你加?xùn)|北方向有場(chǎng)地的話，可以單獨(dú)的怎么樣找一個(gè)位置，如果咱們家里面的西南方向如果有位置，也可以共佛

我們看了這些善男戲女禮佛的神器，不由得也滿心緊張起來(lái)，似乎冥冥之中真有若干神明，他們的權(quán)威足以支配婚衛(wèi)的人群，在人生的道圖上，只要能逢山開(kāi)路，見(jiàn)廟燒香，便可禍福無(wú)窮了

我們?cè)賮?lái)說(shuō)一說(shuō)，長(zhǎng)茶的茶藝豐富了五一茶藝的內(nèi)涵，天下名山古差多，自古高僧愛(ài)豆茶，禮佛，茶道講究寧?kù)o，輕易體現(xiàn)其輕優(yōu)神，其以及連美和靜的內(nèi)涵和美感，不僅僅是感官上的享受，也是精神上的享受

慈寧宮承載不了紫禁城的禮佛需求，佛教重心轉(zhuǎn)移到了以中，正殿為中心的西北區(qū)域中正殿，佛教建筑區(qū)包括中正殿，寶華殿，雨花閣，英華殿，香云亭，范宗樓等多座佛教殿堂，是宮內(nèi)唯一全部由佛堂組成的建筑區(qū)

遼圣宗金世宗直到清代的清圣祖清高宗，清仁宗等封建帝王都曾明舟入骨到盤山游覽圣境禮佛參禪盤山，古時(shí)候稱為盤龍山四正山和吳中山盤龍山是說(shuō)他蜿蜒盤旋向行龍四正山，是因?yàn)樗伙L(fēng)突起，四面如一而得名