老山歌

六朗讀文章一篇以羊皮卷為主，山上住著山，老子山下住著山小子山腰山住著山歌山嫂子山下山小子找山腰山歌山嫂子借山斗山生酸棗子山腰山歌山嫂子借給山下山，小子山，斗山生酸棗子山下山

每逢八月十五，梅州都要舉辦山歌節(jié)，來(lái)打山歌擂臺(tái)的人是絡(luò)繹不絕，在梅州喜歡山歌的人特別的多，然而要讓客家的山歌一直傳唱下去，而且越唱越好，還需要更多的人為之付出努力

最常見的是，指調(diào)式山歌基本曲調(diào)數(shù)量較少，并不意味著江浙山歌的數(shù)量少，在為數(shù)不多的幾個(gè)基本曲調(diào)的基礎(chǔ)上，江浙山歌音樂形式自由即心性強(qiáng)，唱詞變化多，句式結(jié)構(gòu)變化幅度較大

何純喜山劉三妹借問阿哥哪里來(lái)自古山歌，從口出，哪有山歌傳，再來(lái)其中的從口出，一方面是指山歌是從口中唱出來(lái)的，一方面又是地名松口的諧音，表達(dá)了松口山歌自古就非常出名的意思，一語(yǔ)雙關(guān)充滿了智慧

白毛山歌和養(yǎng)山歌可謂雙筆白毛，山歌充溢著稀有的靈秀之氣，網(wǎng)妙之情，率性擴(kuò)大的江南山歌濃情熱烈，并不比黃土高原上狼花花的這類遜色歷史雖然遠(yuǎn)去了，但那一起去高看粗放

劉娜三哥也許公的無(wú)量，你該讓提高廣邪擦了要去嘗撈三甲三國(guó)景區(qū)亞細(xì)胞老三，加上剛才，我們聽到的就是龍巖方言諺語(yǔ)以及王景紅傳的作者王孝芳老師用龍巖畫為我們上了一堂非常生動(dòng)的山歌課堂，帶著我們?cè)俅握J(rèn)識(shí)了我省漢族民間音樂龍巖山歌

巧娘巧爺伸出這樣聰明伶俐的仔打出這樣干干凈凈索索莉莉飄揚(yáng)過海，鉆天入地的好山歌是之前的第一二句狼在外間打山歌解在房中織林羅越劇的加朵擴(kuò)充變化，重復(fù)一塘清水。一塘簾是一首四具體的山歌，流行在湖南省的中東部

奶奶的臉色，出奇的寧?kù)o，爺爺?shù)脑岫Y。當(dāng)然，一切聽奶奶的爺爺?shù)倪z體在家停放了兩天兩夜，奶奶知道爺爺喜歡山歌，知道爺爺丟不下老八別人，他請(qǐng)了爺爺在巴別的親朋好友來(lái)爺爺領(lǐng)導(dǎo)守寧，唱著山歌，送別爺爺那些巴別來(lái)的人

我們剛才聽賀州市文聯(lián)主席曾龍城先生簡(jiǎn)單給我們介紹了一下在賀州流傳的山歌種類。由于賀州市，它是處于一個(gè)中原文化和嶺南文化的交匯處，有很多種山歌在流傳，其中一部分就是用客家方言演唱的客家山歌

在我們今天尋訪的上堡村，還有一首山歌是勇唱鮮花兒的一朵好花，后院栽花高墻矮獻(xiàn)出來(lái)割金心，想折躲帶手摸院門，不敢開這首山歌和龍回謝虎行山鄉(xiāng)的花肴。山歌在歌詞上有驚人的相似之處，但是曲調(diào)卻大不相同

新時(shí)代文明實(shí)踐中心日益成為老百姓家門口的紅色學(xué)堂，縣里還開展文明實(shí)踐項(xiàng)目，山歌伴飛新思想，把會(huì)農(nóng)政策，生產(chǎn)生活，農(nóng)村新貿(mào)邊境，山歌一曲曲動(dòng)人旋律響徹山谷間，針對(duì)紅色資源優(yōu)勢(shì)發(fā)揮不充分問題

藝術(shù)風(fēng)格坦率指路，熱情奔放，直抒胸脯，并常伴有豐富的裝飾音和較長(zhǎng)的拖槍。山歌的場(chǎng)景種類有信天游，山曲，花兒，客家山歌，西南山歌。宋天游主要流行于陜北和與之接壤的寧夏，甘肅山西內(nèi)蒙古音樂為上下兩具體結(jié)構(gòu)，基本曲調(diào)上百種，多為情歌和訴苦

最初是由山歌小調(diào)發(fā)展形成的一個(gè)新興的戲曲的劇種，叫做龍巖山歌戲溜拿三郭儀，他一般是用咱們的本土方言或者是普通話來(lái)演唱，而剛才的那幾個(gè)詞語(yǔ)都是跟我們溜拿三郭儀緊密關(guān)聯(lián)的

他的前三句每句三小節(jié)，第四句為五小節(jié)，全曲由兩個(gè)月段組成，兩個(gè)月段之間曲調(diào)上頻繁出現(xiàn)的局部變化主要是因唱詞自調(diào)和情緒的變化而造成。相對(duì)于耗子和小調(diào)，特別是小調(diào)山歌音樂中方言，對(duì)旋律流動(dòng)趨向的影響作用較大，因此山歌的地域性更強(qiáng)

山哥找到了自己不需要治療的傷口，趕馬人唱著山歌，山哥送著宣威火腿，沿古意道遠(yuǎn)消，南陽(yáng)趕馬人唱著山歌，山哥扮著絲紙品，沿著古意道運(yùn)回宣威，古意道成了中原文化和邊疆文化交融的重要通道