混元至圣

東哥帶您學(xué)太極，今天我們聊一聊混元太極拳的拳架混元太極拳架是城市信譽混元太極拳的組成部分和混元太極理論，混元太極，內(nèi)功混元，太極推手混元太極氣節(jié)一起構(gòu)成了完整的修煉體系

蠶絲混元圈運動完全符合太極拳混元，整體運動的本項完全符合先天混元太極的本項，完全符合人體經(jīng)絡(luò)運行的本項，完全符合天地萬物，螺旋運動等項混元太極拳法的作用。一是調(diào)身執(zhí)法，二是行氣執(zhí)法

名師講解前面講了汽油三種不同的分布情況，因而就有了不同的內(nèi)容供給身體各個部分能量和組織代謝的混元器叫軀體混元器在內(nèi)臟這一部分供內(nèi)臟活動和維系內(nèi)臟的分泌功能的叫臟針，混元器，還有腦細(xì)胞的混元器叫易元體

在彈中義氣由胸前任脈之彈中下行到會陰形成成暗鏡七形竅位的同時，儀器運行奇經(jīng)八脈和手足三陰三陽混元太極拳用法要點混元太極用法特點是通過內(nèi)外合一上下相隨周身一家混元一體的不同方向轉(zhuǎn)動的蠶絲混元圈產(chǎn)生

行權(quán)原是行氣功，通過纏絲混元圈法以丹田為總竅心境，用意則中運行，先天混元氣，從內(nèi)動氣順經(jīng)絡(luò)運行到外，動氣從精肉骨運行內(nèi)外合一上下相隨，周身一家的以氣行權(quán)，以權(quán)行棄，使混元太極運動本相和精神意氣形體混人相合，先天后天混元一體

臟尊混氣集中在混翹一元體集中，在腦中下分?jǐn)?shù)之名師講解這兩個規(guī)律就決定人體的混元器出現(xiàn)三個分布中心，三個中心點，軀體混氣集中在肚臍里邊，臟針混氣集中在混翹腦細(xì)胞混氣一元體集中在頭中心，一軀體混元器集中在其內(nèi)相應(yīng)的體腔

李靖大臣至圣先師孔府李靖大臣至圣先師孔子李靖大臣制勝先師，孔子為天地立心為生命，立命為往圣，即絕學(xué)為萬事開太平論語八義篇第三孔子謂既是八義，吾于庭事可仁也，孰不可仁也

小的川流打著頓話，此天地之為大也，為天下至圣為能，聰明睿智，足以有零元，寬裕溫柔，足以有容，顏發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有指引。栽莊中正屬于有敬業(yè)，文里蜜茶屬于有別也，婆婆如天

欲以見諸行事之使者及其所比，必不過為富強(qiáng)公益五八之事業(yè)而至圣人之學(xué)日元日會而公立之喜。日趨預(yù)期以下期間雖過長，追獲期間非常苦，透于佛老，而佛老之說，醋也未能有勝于其功利之心

李靖大臣制勝先師，孔子以晉大臣至圣先師孔子李靖大臣至圣先師孔子為天地立心為生命利益為往，順即絕學(xué)，不一萬是開太平論語紙張篇第十九子。張曰事見微致命，見得詩意，既是盡喪思哀，其可已矣

我們在練習(xí)這個混元樁的過程當(dāng)中，我們要學(xué)會去放松，要去學(xué)會從致柔方面入手，否則，我們在練習(xí)混元妝的過程當(dāng)中，會逐漸的讓我們身體越來越僵硬，會逐漸的從增長利己方面入手，這樣是步行的

知許文莫自知，其所謂兼有絕其空疏六望之力，牽制而卓然自憤，欲以建筑形式之食，指極其所低，亦不過為富強(qiáng)功利不罷之事，業(yè)而至圣人之學(xué)，日元日會，而公禮之席，欲處欲向其間，隨常孤惑與佛老而佛老之說

雖然十一位圣人同屬于混元大羅金仙，但是彼此的實力差距很大。比如身為產(chǎn)教大長教的老子，其常規(guī)實力絕對是紅軍之下第一線達(dá)到了混元。大羅金仙后期一旦開啟儀器化三清模式將達(dá)到后期圓滿無限，逼近混元，無極大羅金仙境界

混元太極拳架是在城市太極拳傳統(tǒng)套路基礎(chǔ)上，根據(jù)太極陰陽哲學(xué)混元運動力學(xué)之力，結(jié)合時代特征要求和幾十年實踐經(jīng)驗，逐步演化發(fā)展的，不僅繼承了陳發(fā)科真?zhèn)鞯某鞘刑珮O拳原本的練法

尤其是腦細(xì)胞之間的聯(lián)系突出的廣泛形成這一變化，達(dá)到一定臨界執(zhí)時就使腦細(xì)胞彼此間有可能連成一個整體，使充斥在腦細(xì)胞內(nèi)外的混元器完成了最大程度的融融混化，從而形成了一個質(zhì)地均勻，以腦中心為中心的混元體