#坤哲之魄

意見之說，一簡即是簡易之道，一則為之宇宙本源之大使，一則具備乘坐萬物之德，是錢為自然而至，坤為自然，而能兩則分辨，左右上下，以定其位是孔子一陰一陽之謂道的哲理，更為孔子

弟子孝父女發(fā)明勿緩沖怒力行人行勿懶。父母教須敬聽父母哲須順成東哲溫下哲。陳澤顯婚則定除壁高反壁面居有茶葉五遍四歲顯物善美，狗善美智，道坤不雖小物是常狗，是常親身傷親所好奇地為懼親所物，緊為懼生

坤卦第二坤下坤上坤元亨利匹馬之爭，君子有憂，往先彌厚德主力西南德鵬東北喪鵬，安貞吉判約治災(zāi)坤，清源萬物資深乃順成天昆厚載物，德河無疆，韓紅光大，品物賢亨聘馬地類行地?zé)o疆柔順，力爭君子憂行，先迷失道

坤卦第二坤下坤上坤元亨利辟馬之爭，君子有憂，往先迷后得主立西南德鵬東北藏鵬安貞吉斷曰志哉。昆原萬物資深乃順成天坤，后載物德和吳江韓紅光大聘物賢亨聘馬地內(nèi)行帝吳江

玄皇者天地之雜，葉天玄而地華坤卦第二第十八遍坤下坤上坤元亨利聘馬之貞君子又幽亡先彌后德主力西南德鵬東北喪鵬安貞及段曰志載昆源萬物之聲，乃順成天坤，后載物德河烏江。韓洪光大品物咸亨聘麻帝類行帝無疆，柔順利真。君子憂行，先米失道，后順得長

總之，魏伯陽所述的參統(tǒng)器從身心修養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)，科學(xué)精益而說出心性的形而上當(dāng)語性下質(zhì)變的精神，魂魄等問題，是綜合道家科學(xué)的學(xué)術(shù)與儒家哲學(xué)的思想融化，匯聚在丹道的蘆鼎之中

六五同盟集相約同盟之集，順意訓(xùn)演上九集盟不利為寇，利于口，相約利用于口上下訓(xùn)演坤馬第二坤下坤上坤元亨利匹馬之真軍事有以往先以后的主力西南德鵬都沒散，鵬安貞吉相約

六四愧盟令相約愧盟之令，獨(dú)遠(yuǎn)事業(yè)六五同盟及相約同盟之己順義蓄業(yè)，上九即忙，不利為扣利欲扣小約利用預(yù)扣上下順眼坤卦第二坤下坤上坤元亨利匹馬之爭，君子有欲望鮮明后的主力

天賢而地黃，易經(jīng)坤卦第二坤下坤上坤元亨利聘馬之爭，君子有憂，往先民厚德主力西南德鵬東北上鵬乃順承天坤，后再悟德河無疆，韓紅光大挺悟賢亨聘馬地內(nèi)行帝無疆柔順，力爭君子憂行

尼卡爾則以古代哲學(xué)家過人的氣魄將兩種影響融合成了一種全新的哲學(xué)體系，因此，他被稱為近代哲學(xué)之父，是十分恰當(dāng)?shù)牡芽枴Ｋ錾谝粋€(gè)級(jí)別較低的貴族家庭，他的父親是布列塔尼地方議會(huì)的一個(gè)議員

將其下中上三個(gè)陽爻按順序分別輸入坤直下，中上三個(gè)搖尾而生出在坤化基礎(chǔ)上，得乾卦之初爻并置于坤卦之初，爻位則坤變?yōu)檎秊檎颇?，在坤化基礎(chǔ)上得乾卦之鐘謠，并置于坤之中堯位

黃者天地之雜葉，天玄而地黃坤卦第二第八遍坤下坤上坤元亨利貞利聘馬之爭，君子有憂，往先米厚德主力西南德鵬東北喪鵬安貞吉判約治災(zāi)坤元萬物滋生，乃順成天坤，后載物德河武江韓紅光大品物賢亨逆聘馬地類行帝武江柔順力真君子優(yōu)行先迷失到厚順得長，西南得鵬南禹類型

鄭東蒼門宮居正位東南因洛宮據(jù)訓(xùn)衛(wèi)鄭南上天宮居黎衛(wèi)西南衛(wèi)宮，據(jù)坤衛(wèi)西北新洛宮據(jù)前衛(wèi)靈叔九宮八風(fēng)篇說道太醫(yī)常義冬至之日居夜哲宮四十六日，明日居天流宮。四十六日明日居滄門四十六日明日居陰落四十五日，明日居天宮四十六日

易經(jīng)坤卦第二坤下坤上坤元亨利聘馬之爭，君子有幽往仙迷厚德主力西南德鵬，東北上鵬外物之聲，乃順承天昆厚在物德河無疆，韓紅光大品物玄亨聘馬地利行帝吳江柔順力爭君子憂行

天玄而地荒坤卦第二坤下坤上坤元亨利聘馬之爭，君子有冤枉。先明后的主力西南德盆，東北上盆安貞及探淵自栽昆原萬物之聲，乃順成天坤后載物德河無疆，韓紅光大，品物賢亨聘馬地內(nèi)行帝無疆柔順，力爭君子憂行先迷失道厚順得長