苦夜

四，連接中間也知自以為是而不可與入人生知道過夜的日子也空間無死，而非是無有苦求了，沒有無念苦求了，也無理可苦，求了信吾這事苦求了也。吾子苦求爛豬也無想念，苦求難得也

告訴眾生世間的因果，以及如何出事件的因果，苦圣地世間是苦果眾生，因無常所累而生煩惱，從而覺得身在苦海中極勝地苦的聲音，即夜與煩惱是苦的根源，主要講煩惱以及煩惱所造的朱夜行滅圣地，即苦滅圣地

不知其人也只為之下，只不過我們也如約灰夜樹，注意對約自己會和干旺，會不會問一只世界問一只二苦如意，苦如夜，在于這種親子曰心目不可聊，也分之千歌屋宴魚喝豬子，玉子愿屬于人，也聽心而信其心

佛陀繼續(xù)說道朱比丘是的，苦本身也是一種假象，因為所謂苦不過是由這個假，我把所經(jīng)歷的一切自動轉(zhuǎn)換成種子，包含到阿萊夜死當中，也就是說是阿蘭夜時的種子，把以前的一切行為以及起心動念即所造就的，因帶到了下一次的輪回當中，由此而產(chǎn)生新的業(yè)力

琵琶夜苦偏理，肺臟吐會不已，解酒輕上墨綠大寒，烤齒盛藥，裸力能治心煩可卻舍干未苦，逐于通經(jīng)喉壁口臭擁堵堪平鬼見于苦，通經(jīng)墮胎，殺蟲驅(qū)劫，驅(qū)邪除怪，下哭草苦，裸立英流，破征散劫，失必能聊

甘苦急急時干亦患之，心主下守少陰太陽主治其日丙丁辛苦緩及石酸已收之皮煮長下足太陰陽民主治其日勿己皮苦詩及石苦以造之。廢主秋守太陽陽民主制其日更新費苦氣上力及時苦以泄之，甚主東足少因太陽主治其日人鬼甚苦躁，即使心以潤之開湊禮至今夜通氣也

一般來說，健康人口腔的自我感覺是清爽舒適的，只有夜間醒來或晨起后片刻，偶爾會有輕微的口苦癥狀，這都屬于正常現(xiàn)象。我們不在意也無妨，可如果總是感覺口腔發(fā)苦，那就要注意了導(dǎo)致口腔發(fā)苦的因素

吐了像有的小孩子小的時候很難養(yǎng)，第一病很多，有的小孩子好像三天兩頭跑一眼，那么另外還有一個小孩子，夜鬧就是夜草的話，整個家庭都是不安寧的，整個家庭都跟著小孩子訴苦

轉(zhuǎn)身惡趣的夜，本來后世將轉(zhuǎn)生惡趣的夜便在晉升成熟，在頭生為人尚有取者善惡的自由時，感受惡暴的痛苦，了解一段惡性姻緣，了結(jié)一段兒惡性姻緣，因果了結(jié)一段兒惡性因果以后便不再受此

我明明是申請嘉威什么艾普路夜臺怪獸來的主播，結(jié)果他認證給我下來之后來一個艾普路夜臺職員，這是美愛啦，能不能辛苦都給我好了，說我們禽獸大家都認識是一個禽獸，不是禽獸

心中淡淡恐人，將補之邪在膽逆在胃，但夜泄則口苦，胃氣逆則嘔苦，故曰偶膽取三里以下胃氣逆則次，少陽血落，以必膽逆，卻調(diào)其虛實，以去其邪，飲食不下，隔色不通，在上晚則次意而下之

肝主淚，脾主咸腎主唾，是謂午夜五味所盡，心走氣氣病無多時，心弦走血，血病無多，時弦苦走骨病無多時，苦肝走肉，肉病無多食肝酸走金金病無多食酸是謂武進無令多食五病所發(fā)陰病發(fā)于骨陽，病發(fā)于血，陰病發(fā)于肉

腎病者欲在甲乙不欲腎于物，己不急不死吃于梗，心起于人鬼腎病者夜半會四季盛夏，普靜腎欲兼，即使苦以兼職，用苦不知賢妾之夫，邪氣之客于身也，以勝相加，致其所生而愈致，其所不勝

起于人鬼勝變者，夜半會四季盛夏不盡勝欲兼及，時使苦以兼治，用苦補之，閑屑之浮，邪氣之各于深夜，以腎相加，自其所生而欲自己所不勝而勝，至于所生而辭，至得其位而起，必先定五戰(zhàn)之脈

閑災(zāi)回夜一單次并小雨在六下，人不含其中，回夜不改其樂閑災(zāi)回夜，忍窮曰非不厭，只知道利苦主業(yè)只約利苦主者中道而廢金融化，只為下曰如聞親子如無聞小人，如只由文武成感子曰魯?shù)娜?。眼耳哭曰有談?wù)劽媾R者，行不如盡，非公事非常自理