箜篌飲

在日本東梁大寺的寺院中，至今還保存著兩架中國(guó)唐代的箜篌產(chǎn)品。中國(guó)古代流傳的箜篌主要氛圍臥室，箜篌和歷史箜篌兩種，后來(lái)又出現(xiàn)了雁柱箜篌數(shù)，箜篌的形狀，像半截功倍，在向上彎曲的曲目上設(shè)區(qū)型共鳴槽，整體結(jié)構(gòu)中還有角柱

出現(xiàn)這種情況是由于月宮李憑在京城彈奏箜篌，樂聲清脆動(dòng)聽的就像昆侖山美玉擊碎鳳凰鳴叫，時(shí)而是芙蓉在露水中飲氣，時(shí)而是香蘭開懷歡笑，清脆的月繩，融合了長(zhǎng)安城十二門前的清冷光氣

李賀才華橫溢的詩(shī)人巧遇李萍箜篌，令她浮想翩翩，令她夢(mèng)比生輝最好的樂器，美妙的樂曲，一流的樂師，遇到卓越的詩(shī)人，于是名家好手共同造就了李平箜篌尹這首千古不朽的詩(shī)篇

這里是唐詩(shī)宋詞古詩(shī)詞，我是杏兒，今晚要共同賞讀的是李憑空，侯穎唐，李賀無(wú)私，屬同張高秋空山寧云頹不留江鵝提竹素女愁李憑中國(guó)談箜篌，昆山玉碎鳳凰叫芙蓉，氣露香蘭笑

詩(shī)人用芙蓉記錄魔寫琴聲的悲亦，而以香蘭笑顯示情深的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。從第七句到片中都是寫音響效果，先寫近處長(zhǎng)安十二道城門前的冷氣寒光，全為箜篌聲所消融

女媧煉石補(bǔ)天處石破天驚，竇秋雨使女媧用十五天的地方又破裂了，秋雨就從那里降落下來(lái)，夢(mèng)如神山嬌神玉老于跳波受嬌舞樂聲，仿佛是說(shuō)李萍在夢(mèng)中的登上了神山，在那里教神仙談，做箜篌樂聲，使得魚跳交舞，無(wú)知不眠以桂樹

寫物以及寫人受到一件雙雕的功效，高秋一語(yǔ)除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有秋高氣爽的意思。與深秋，暮秋之類相比，更赴韓運(yùn)二三兩句寫樂聲詩(shī)人故意避開無(wú)形無(wú)色，難以捉摸的主體箜篌聲，從客體空山凝云之類落筆，以時(shí)寫虛亦真亦幻

賞析下面是提示一這首詩(shī)是描摹音樂的名作，作者憑借豐富的藝術(shù)想象，采用一連串奇特的比喻，深度描述了李平談箜篌的記憶之精，曲調(diào)之美，感染力之強(qiáng)，其中也滲透了詩(shī)人對(duì)樂曲的感受和情思

太平御覽卷五百六十七樂部樂志記載秋瓷樂器以豎箜篌，琵琶，五弦，聲笛，簫角，利矛，遠(yuǎn)古打臘鼓，腰鼓，羯鼓，西樓鼓，銅，波貝等十五種樂器為一部共二十人歌曲有鄯善模擬節(jié)曲所起而無(wú)曲小天疏勒間

陽(yáng)虛陰盛本虛標(biāo)識(shí)為特點(diǎn)，彈飲停機(jī)的部位，區(qū)別癥后引流胃腸為痰飲，引流胃腸為痰飲引流，斜下為旋影，一飲四肢為一飲隱庭胸，肺為知隱痰飲玄飲伊飲之飲，一共分為四類歌訣痰飲胃腸，隨半擠脾陽(yáng)淋住小家服知飲含服小青龍，脾腎精，腎靈珠針，玄隱犯兇柴之下

中醫(yī)內(nèi)科學(xué)歌訣復(fù)習(xí)彈飲，痰飲胃腸隨半擠脾陽(yáng)靈柱小家服織飲含服小青龍脾，腎精，腎靈柱針懸飲泛胸柴之下胸脅澆瓜食棗控虛熱沙脈瀉白散落其不合相懸賦一飲四肢大小青痰飲痰，飲胃腸，隨伴擠脾陽(yáng)淋住小家服知飲含服小青龍脾，腎精，腎靈珠針懸飲泛胸柴之下胸脅澆瓜食棗控虛熱沙脈瀉白散洛西布河相懸浮，一飲四肢大小青痰飲主要變停留的部位，彈飲停機(jī)的部位區(qū)別

成厚嘔為渴而飲水過多，加重心下停飲，飲圣上逆未施何降，故曰慈蜀飲家致以小半夏茯苓湯，利水捐飲和未降逆方中半夏生姜絹飲開節(jié)和胃降逆，茯苓利水導(dǎo)飲下出飲庭止渴與金傷止渴應(yīng)加以區(qū)別

流飲浮飲分屬于思飲還是治飲的一個(gè)類型，都是屬于脈癥的補(bǔ)充內(nèi)容。應(yīng)該如果是有興趣的話，把它分門別類狹義彈飲，從第一條速勝金售水走。長(zhǎng)間莉莉有聲水在心心下煎豬，對(duì)不對(duì)，那么狹義彈癮的劉穎被寒冷如長(zhǎng)大等等，包括腎哲擇計(jì)

先口渴后嘔吐是水飲，停于心下為素有水飲用小半夏加茯苓，湯主之解毒，先渴為心下素，有水飲，妨礙脾運(yùn)，筋不上乘，厚嘔為渴，而飲水過多，加重心下停飲，飲圣上逆未失何降，故曰慈屬飲家質(zhì)疑小半夏茯苓湯利水捐飲何味降逆方中半夏生姜絹飲開節(jié)和胃降逆，茯苓利水導(dǎo)飲下出隱庭智可與金商智可應(yīng)加以區(qū)別

克萊史因悲察增進(jìn)友誼，口干時(shí)飲杯茶，潤(rùn)喉，生津疲勞時(shí)飲杯腸，疏精消累，空閑時(shí)飲杯茶，耳鼻生香，心煩時(shí)飲杯茶，靜心精神治食飲杯茶，能消食血膩，以茶待客，以茶待酒，歷來(lái)是中國(guó)人民的傳統(tǒng)禮俗