克制

天地私欲，私戶空談有什么好處，等到克制的自己沒有私欲，可以克制再發(fā)除，不能盡之也不算晚，等到克制的自己，等到克制得自己沒有私欲可以克制的時候再發(fā)愁，不能盡知也不算晚了，你也不算玩

陳慶之俯身解釋陛下請看相距較遠(yuǎn)時，強(qiáng)弩克制騎兵兩軍相接，我軍長朔克制騎兵敵軍騎兵，如果下馬步戰(zhàn)，我軍步兵劈眾楷持刀盾克制，手持長碩的布占敵軍，后排士族亂箭齊發(fā)，大量殺傷弓箭，克制騎兵

克制自己安大烈湖的一位著名的主教講述了一個這樣的故事，一個商人需要一個小伙計(jì)，他在商店里的窗戶上貼了一張獨(dú)特的廣告，招聘一個能自我克制的男士，每星期四美元合適者可以拿六美元自我克制這個術(shù)語

例如北朝元旭墓志，其中既有克制精美的字，也有克制的氣味，粗略的字簡直無法理喻。但推銷那一些克制粗略的字的位置基本可以斷定克制時，石塊兒平仿克工站在杯時嚇得或兩側(cè)室能夠較清楚地看到書寫的嫡高字跡，克制時有著充分的把握，但當(dāng)他轉(zhuǎn)到碑時的上端時

它的變動是驟雨暴注或隱雨連綿，它的災(zāi)變是大水泛濫，在五味為甘甜，在情志為憂思過度會傷脾憤怒，能克制憂思，濕氣會傷害肌肉風(fēng)氣，能克制濕濕氣，肝胃過度會傷害脾酸胃，能克制肝胃

在人體相克表示生理現(xiàn)象相乘表示病機(jī)變化二相五指五行中某一行對其所不勝一行的反向制約和克制五行相五的次序與相克相反，即木五金金無火火，無水水，無土無木，導(dǎo)致五行相五的原因既有太過和不及兩種情況太過所致的鄉(xiāng)無五行中的某一行過于強(qiáng)盛，使原來克制他的一行，不僅不能克制他，反而受到他的反向克制

遺址五行中的某一行過于強(qiáng)盛，是原來克制他的意行，不僅不能克制他，反而受到他的反向克制產(chǎn)生相無。例如木看五經(jīng)一指五行中母一行過于虛弱，不僅不能制約其所剩的一行，反而受到其所剩型的反客，產(chǎn)生相無如木，須土武等等

我覺得在這方面，我們一定要認(rèn)真想講克制貪欲，只要你能克制我，我不說所有貪欲都沒有，不可能夠克制一部分自己的太醫(yī)，能夠做到任何事兒都想想別人如果這么給我，我受得了受不了

這多少功能有多少功能沒變，有的是合法克制的，有的都是私自克制，有的是下邊人私自克制有的項(xiàng)目經(jīng)理克的，但老板都不知道，在訂立合同的時候，如果加蓋了這種非標(biāo)準(zhǔn)公章的話

單單一個長題不放就是全部的功夫，還是在長題不放的同時還應(yīng)該增加反省克制的功夫，就算做到了長期不放，如果不加上借據(jù)克制的功夫，恐怕還不弄清楚思疑，如果加上借據(jù)克制的功夫，又成了私善的事了

若是望用神，是生福士堯的所測之士，為兄用神克制士堯用神是生服侍堯的所測之士，為吉用神，是克制士堯的所測之勢，為兇士遙望至極，禍若至極時，順勢咬之，性斷世之極兇，即勢望至極，用神聲服侍堯以極端克制士窯以胸段

體在體現(xiàn)在生活里，克制是和朋友相處時，讓自己有一顆謙卑之心，和親人相處時不驕縱任性和戀人相愛時不無理取鬧，不僅克制體重，還有克制情緒，且時時自省，更要學(xué)會礙于被愛，內(nèi)心才能永遠(yuǎn)充滿感恩于善良

不假借據(jù)克制職工孔思欲，不去洛家借據(jù)克制之公演，又為慈善之事，而與本來面目又未達(dá)到一千余知，和如之何者可借據(jù)克制，即使長提不放之功，即使必有試驗(yàn)，豈有兩試驗(yàn)，此節(jié)所問前一段你說的分曉后幕后卻是自生迷惑說的知禮

相乘既是以強(qiáng)凌弱的意思，五星中的相乘是指五星中某一行對備課的一行克制太過，從而引起一系列的異常相克反應(yīng)引起相稱的原因不外乎兩個方面，一是五行中某一行本身過于強(qiáng)盛而造成對被克制的一行克制，太過促使貝克的一行虛弱，從而引起五行之間的深刻質(zhì)化異常

如何謂五行相五，其次序如何導(dǎo)致相五的原因是什么，五行相五是指五行中一行對其所是不勝行的反向克制，反向制約和克制，又稱反克五行相五的次序是相克的反向及木金見無火湖，水水，丟土五木導(dǎo)致五行相五的原因有二一是所上行太強(qiáng)，不但不受其所不上行的克制，反而五其所不剩，如木亢五金