蘇曼殊集禪悟五人書

寫字奔赴爪，選擇遠(yuǎn)離人群的他本來沒在行囊里賣什么書，可是在船上巧遇雪紅以后，蘇曼殊決心達(dá)成雪紅的愿望，美麗的雪紅在收到蘇曼殊費盡心血翻譯的拜倫詩集以后，未受感動，他知道自己今生不會再有機會

專稿人除了魯迅，還有許壽長，周作人，原文走，陳吃增，蘇曼殊等周作人的稿子來得最早，第一期的封面插圖也都準(zhǔn)備好了，還定應(yīng)了許多稿紙封面是從英國出版的瓦枝畫集中挑選出來的一副希望

不過，小樓打坐并不是把精力完全集中在參禪悟道上，倒是經(jīng)常集中在對人物細(xì)情的揣摩上，經(jīng)常在打坐時悟出戲情戲里想出身段兒動作，打坐后便將這些想法與周圍人交流打坐，參禪又是悟道，又是氣功

戊申一九零八年，清光緒三十四年二十六歲在杭州兩級師范學(xué)校任教，與著名文學(xué)家，詩人，書畫家蘇曼殊相識逝年作詩純稿十二首詞十四首已有一九零九年，清宣統(tǒng)元年二十七歲在杭州第一中學(xué)任教

在脊柱區(qū)祭酒，胸椎集突下后，征宗縣旁開一點五寸膽書膽知背書穴在脊柱區(qū)計時，胸椎齊突下后征宗線旁開一點五寸痞書痞之背，書穴在脊柱區(qū)即十一胸椎集突下后正宗線旁開一點五寸

有與諸葛錦書第十五一篇不惜建樹，多少名人張富所編百三家集中的諸葛丞相集，收有諸葛亮與兄錦書九件其中之一，即此建書渣清人嚴(yán)可君集權(quán)，三國文清人張樹編，諸葛中武侯文集都陰襲百三家集收入諸葛亮與兇錦書九件

于是在情情愛愛里傳回一口真氣效仿偶像，蘇軾即如道禪為一體，參禪悟道研修佛理經(jīng)書，以流行曲作要義，嘗試把包袱打開，理解痛苦的來源為心把關(guān)。在以段子為志曲的時代，糖衣包裹的流行歌作為警示橫言，試圖啟迪大眾多一秒的思考

演出結(jié)束后，蘇曼殊讓陳獨秀先回寓所說自己要去拜訪那位彈琴的女子驚人指點，她穿過一條狹小不堪的胡同，來到了一座簡陋的小屋前，輕輕敲打了幾下門開了，露出了那張似曾相識的面孔

南設(shè)的朋友們從遙遠(yuǎn)的中國郵寄來不少書記，有他們自己編轉(zhuǎn)的冊子，或者是蘇曼殊需要的書記，在這個環(huán)境里是最適合讀文明世界的。印度詩歌劇沙工達(dá)羅歌劇里的沙工達(dá)羅，在神秘而美麗的靜修林中長大，秀色天成，協(xié)制自生

老百姓都吃飯，睡覺要是吃飯睡覺，能餐蠶屋到了，那所有人不都參悟道了，難道您的參禪悟道和我們的參禪悟道不一樣，打足殘實際，小不一樣說對了，確實我的吃飯睡覺和你吃飯睡覺不一樣

佛講過六族也講過三生是一生三身是針對眾生而說仁者見仁，智者見智，化身全憑功德修法，身從禮入報身也是功德，稱很多參禪悟道者只是掙得了法身，因為報身需要功德成，即便掙得了法身和報身

還與魯迅等人合辦雜志新生，后來因經(jīng)費不足而隔，且魯迅對蘇曼殊的外文評價很高。他在給曾田社的信中說曼殊和尚的日語非常好，我以為簡直像日本人一樣，對他的個人生活則不表恭維

你們看不清事物的真相，這是無名就如同愚蠢的人不學(xué)習(xí)知識一樣，禪思禪悟盲人以自己狹隘的局部經(jīng)驗得出主觀的結(jié)論。人們應(yīng)該抓住局部特征的同時，看清事物全貌，從整體上把握事物

幸來，美毒王盛世空自知，透露出作者的閑情逸致，上句獨往，寫出詩人的勃勃興致，下句自知，寫出詩人欣賞美景時的樂趣而禪悟之句在第三聯(lián)行到水窮處坐看云起時，一行一到，一坐一看，既寫出詩人閑適的心境

當(dāng)時有個善于茶道的茶師，因茶藝精湛而被人賞識，寄居在一個顯貴之家里。每天的工作就是給主人泡茶，和主人參禪悟道一天，主人有事兒要去京城一趟，因為實在難舍茶濕泡的茶，所以就叫茶師隨他一起進京