君生吾未生之前世

所識窮乏者，得我于相未生，死而不受，經未公事之美為之相，未生死而不受經，未妻妾之奉為之相，未生死而不受，經未所識，窮乏者得我而為之，事亦不可以已乎死之，謂失其本心

為公事之美，妻妾之鳳所識窮發(fā)者得我于相未生，死而不受經偽公事之美為之相未生死而不受經，偽妻妾之奉為之相，未生死而不受，經為所識，窮發(fā)者得我為之示意，不可以乎。此之未失其本心

妻妾之奉所示重罰者得我語向未生，死而不受，經未公事之媒為之向未生死而不受經，未妻妾之奉為之向未生死而不受，經未所示，懲罰者得我而為之示意不可以乎。此之謂失其本心

上所無以前，吾以前后所無，以后吾以從前所無，以藥物以交于左所，無以所勿以交于要，死之為邪。己知道是用樂之君，子民之父，母民之所好，好之民之所惡，勿之此之謂民之父母是用潔面南山衛(wèi)生間后是一名君而戰(zhàn)有國者

為公事之美，妻妾之奉所示窮發(fā)者斗毆于相未生，死而不受，經未公事之美為之相，未生死而不受經，未妻妾之奉為之相，未生死而不受，經未所示，窮發(fā)者斗毆而為之事，宜不可以乎此之謂事其本心

萬中則不便離受之萬眾于我和家言為公事之美，妻妾之分所失刑，罰者得我于相未生，死而不受，經未公事之美為之相，未生死而不受經，未妻妾之分為之相，未生死而不受，經未所失，窮罰者得為之詩事，亦不可以乎。此者謂事其本心

為公事之美，妻妾之鳳，說實窮法者得我予以向未生，死而不受經，未公事之美為之向未生死而不受經為妻妾之父母為之向未生事而不受，經未所識，窮乏者，得我而為之，是欲不可以乎此之為施其本心

妻妾之鳳所時從法者得我于父人來上向未生，死而不受母親未公事之美為之向未生，死而不受母親未妻妾之鳳為之向未生，死而不受，今未所實，從法者得我而為之事，亦不可以乎而死之，未失其本心用

萬中則不便，禮義而受之，萬中與我何家焉為公事之美，妻妾之鳳，說實窮法者，得我予以向未生，死而不受經，未公事之美為之向未生死而不受經，未妻妾之奉為之向未生死而不受，經未所識，窮法者得我而為之事，亦不可以，已乎此之未失其本心

來到直播，令人心發(fā)，是以圣人為腹，不為目，故去理區(qū)第十三章榮辱若君歸來，或者若生，或者說若君從未下得若有四肢，若君從容，若即何為貴，大患若身，吾何以有大患者，為我有三居，吾身吾有何患

所物于下，無以事上所物于前，無以先后所物于后，無以同前所吾于又吾以交于左所，吾于左吾，以交于右組織為一些舉之道，知娛樂之君，指民之父，母民之所好，好之民之所勿物之

劉問君子之曰君子不憂，不懼曰又不懼詩為之君之以乎子月類型不究，吾何憂，何懼詩馬留優(yōu)曰人皆有兄弟。我讀，只是要約三溫之，已是生有命戶為再天君子盡而吾吾師女人公而有禮，是海之內君兄弟君子和歡呼兄弟張萬民指月就能自政乎

萬中則不便，里押受之萬中于我何家言為公事之美，妻妾之份所失情法者得我于相未生，死而不受，經未公事之美為之相，未生死而不受，經未妻妾之份為之相，未生死而不受。這位所說，窮發(fā)者都偶而為之，事業(yè)不可以多此酒也

子曰富于未生之所欲也。被其他的這不屬于并以堅實人之所物，也被其他的這不去野君去人物傳名君子物中事件為人造死地，時間配備于世罪，我未見好人者，物人者，好人者，物以上之物

萬中與我何佳焉為公事之美，妻妾之鳳，說實窮法者，得我予以向衛(wèi)生室而不受經衛(wèi)公事之美為之現(xiàn)未生死而不受，經未妻妾之奉為之向未生死而骨瘦，經未所識，窮乏者得我而為之，事亦不可以已乎