不變的宿命

是永遠(yuǎn)正確，無(wú)條件的，被邏輯的，甚至連正確這個(gè)概念都是歪歪的產(chǎn)物，有的只是宿命，有的只是這個(gè)現(xiàn)實(shí)邏輯中所呈現(xiàn)的宿命，而宿命無(wú)所謂正確與否，因?yàn)檫B正確與否的意識(shí)都是宿命的，是與不是

綜上，每個(gè)國(guó)家其在三元結(jié)構(gòu)中的位置已經(jīng)決定了其企業(yè)類型，然而這樣的三元結(jié)構(gòu)卻并非一成不變的，盡管對(duì)大多數(shù)國(guó)家而言，很難跳出自己的宿命，尤其是資源國(guó)向產(chǎn)業(yè)鏈高端躍遷，何其之難

因果的法則使我們不至于迷失在無(wú)常之中，相信因果不等于相信宿命，否則我們不會(huì)那么靜靜修行，懺悔罪仗也不會(huì)想到要以目前的凡夫身份去追求無(wú)上正能去萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化中，因此不可能存在注定不變的命運(yùn)

使我們不至于迷失在無(wú)常之中，相信因果不等于相信宿命，否則我們不會(huì)那么精進(jìn)修行，懺悔，罪證罪仗，也不會(huì)想到要以目前的凡夫身份去追求無(wú)上正等絕萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化中，因此不可能存在注定不變的命運(yùn)

因果的法則使我們不至于迷失在無(wú)償之中，相信因果不等于相信宿命，否則我們不會(huì)那么精進(jìn)修行，懺悔罪障，也不會(huì)想到要以目前的房屋身份去追求無(wú)上證等覺(jué)，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化中，因此不可能存在注定不變的命運(yùn)

因此，看清事實(shí)，深入分析事件的本質(zhì)，從中尋找生機(jī)，一旦肯定生機(jī)存在，即能堅(jiān)持，積極不變，積極思想，并不來(lái)自盲目的否定，消極迷彩的悲觀樂(lè)觀主義是傳神，實(shí)現(xiàn)自我的第二個(gè)法則便是拒絕宿命

或許歲月滄桑，我們的容貌也在不斷變化，但易變得失相不變的是，心前半生走過(guò)的山水，逆過(guò)的滄桑，都在無(wú)形中改變著后半生的相貌原由。天定叔本華在宿命論中講到人生沒(méi)有偶然，一切事情的發(fā)生，無(wú)一例外都在有其嚴(yán)格的必然性

安世高還將佛教的因果知業(yè)報(bào)思想與傳統(tǒng)儒道及民間流傳的宿命觀念混同安班手譯經(jīng)卷下云問(wèn)涉，使宿命對(duì)來(lái)道當(dāng)何以卻報(bào)行屬息，相隨指官環(huán)境念三時(shí)期品，經(jīng)能確難宿命對(duì)不可缺屬西行三時(shí)期品，經(jīng)何以故能卻報(bào)用念道故消惡

另一個(gè)真相因果的法則，使我們不至于迷失在無(wú)常之中，相信因果不等于相信宿命，否則我們不會(huì)有那么經(jīng)濟(jì)修行，懺悔，醉仗，也不會(huì)想到要以目前的凡夫身本去追求無(wú)上正等，絕萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化中，因此不可能存在注定不變的孕育，我們的一言一行

自別天下國(guó)家可軍演絕路可辭，也不認(rèn)可導(dǎo)演作用不可能也自羅問(wèn)強(qiáng)，自約南方之強(qiáng)于北方之強(qiáng)，于幼兒強(qiáng)與寬容與加倍包舞到南方之草原之內(nèi)去爭(zhēng)論，盡管死而不要被方之草原而強(qiáng)者居之故，君子何而不留，殘角中立而不以殘角國(guó)有道不變，自愿殘忍角國(guó)物道自死不變殘骸角子曰宿命行官，后世有說(shuō)言，無(wú)夫?yàn)橹跃?/p>

我們不要隨便就去批評(píng)送命論，但是你知道了宿命的道理也要在自己力所能及的范圍內(nèi)有所作為，而你有所作為，也不能忘了前面所說(shuō)的吾生也有牙而知也無(wú)牙的宿命，這也是行中道，也是援，都以為京

不斷傲叫，因?yàn)槲覒?zhàn)勝了我的宿命，我順從我內(nèi)心的靈活，我心里有聲音，你是第一股，你戰(zhàn)勝了你的宿命，多么值得厭惡下的斷崖，依稀可見(jiàn)這顆星星這勇敢的靈魂之花，此時(shí)此刻開(kāi)的到處故事

給人的印象仿佛是被某種命運(yùn)所糾纏，他們的經(jīng)歷像是著魔一般，例如維善中午散報(bào)，被朋友出賣等等之外，應(yīng)該注意弗雷德稱之為朔命強(qiáng)制，而非朔命行神經(jīng)癥。這是一種宿命強(qiáng)制，不是說(shuō)明神經(jīng)癥這分開(kāi)，但是宿命型神經(jīng)癥竟然掩蓋過(guò)前者

作為小說(shuō)，這里的宿命的暗示卻也可以看成人的一種情感上的慨嘆。宿命的慨嘆既是情感反應(yīng)，也是實(shí)現(xiàn)建立效果的手段。而藝術(shù)欣賞的建議，再把人物與世界推向遠(yuǎn)景的同時(shí)，也必然把時(shí)間推向遠(yuǎn)方

生病再次隨田忌率軍援助韓國(guó)，而魏軍建立還是龐涓，于是新幣有一旁邊這對(duì)宿命的對(duì)宿命對(duì)手又一次展開(kāi)交鋒生命，再一次用魏國(guó)救趙的戰(zhàn)術(shù)率軍襲擊魏國(guó)首都大梁龐涓德之后暴跳如雷，大罵孫臏狡猾