絶縁體

作為一種特殊的體材，金人也未嘗不可嘗試古絕，也可以按照每一句的字?jǐn)?shù)不同分泌五元古絕和七元骨節(jié)古絕不屬于靜體濕系統(tǒng)，創(chuàng)作骨節(jié)，以寫作骨體詩一樣，也要講究特殊的風(fēng)格

六合為古絕何為律覺，以禁體師的格律為標(biāo)準(zhǔn)，絕技又可以分為綠節(jié)和骨節(jié)兩種和服禁體師的格律標(biāo)準(zhǔn)的成為律結(jié)和濾結(jié)相對的是古絕。一般用來指稱靜體詩的格律還沒有定型之前的絕句糖豬，隨著綠體的定型絕技也開始格律法

古角的有的是為了追求那種鼓勵(lì)，主要是五言古絕，有的是為了追求那種口語的感覺，表達(dá)一種特別親切或特別憤慨的一種情感。比如七言古絕，五言古絕或七言古絕，也是古體式的一種

溫柔色體絕不是男性的專屬，為什么女人不能更像男人，你的大腦性別是男還是女環(huán)境塑造大腦，每個(gè)人的大腦都是雌雄同體的男人，來自火星，女人來自金星歪染色體絕不是男性的專屬

之所謂實(shí)之即使就其發(fā)現(xiàn)之端逆絕而肯認(rèn)知發(fā)，能講真正的操同憨樣普分達(dá)標(biāo)居正月，欲為人必先識人之體，即使由良心人心發(fā)現(xiàn)出逆絕而肯任良心，人心之體，人之體及人心字體，人即是體，不是另有一物為人之體

太子邵公太山邵禹宗邵絕初，邵陽太公絕音賈穎，賈生其韻英語，其畫樓論重者，其便正經(jīng)飄皺，其并體重副總皮影太公少三太羽中太絕出少子少陽，太山絕音，庚以根深同正山其韻陽

紫薇十一月與身體左側(cè)下肢的足太陰疲精強(qiáng)，對應(yīng)虛微九月與身體右側(cè)下肢的足絕因干凈相對應(yīng)害為十月與身體左側(cè)下肢的足絕因干凈相對應(yīng)絕因處于少音與太音之間，足少音精同足太陰經(jīng)的親戚交匯必須經(jīng)過足絕因陰境成為絕因

輕輕松松的體會剛剛前面有體會到的這東西有個(gè)絕一個(gè)覺察的覺，而絕什么都不重要，連覺察到呼吸都不重要，輕輕松松只是絕，我們把呼吸全部放掉，會全部都是一片寧靜，有時(shí)候還有呼吸

林書金絕病第二十四絕頭痛面落，總體而繁星取之足陽明太陰絕頭痛，頭脈痛心悲善氣勢頭動(dòng)脈繁盛者刺進(jìn)去，血后調(diào)足絕音絕頭痛真真同眾兒童泄頭上五行航母先取手哨音后取竹哨，音覺頭痛亦善望，暗之不得取頭面左右動(dòng)脈后取毒太陰角頭痛向先痛，腰肌為硬

總說若分別說如說絕滅絕異，絕處絕生相見其心論此不詳述視覺知覺，用自知之心，緣得見心性心急常住及民究，竟覺視覺，而只究竟覺，即同本覺視覺知覺有所見，如神助，意滅等，皆是所見，在覺所顯中呈現(xiàn)其至，今即指究，竟覺同于本覺，即真即無人所之相，而為是一本絕體之朗現(xiàn)，以及心體之理，念意云如來，平等乏聲是一言本覺者

主觀的講心體以龍與孟子為主，特提出以心助性，亦以明心性為一之時(shí)，以及一本原教為元之始于功夫，則重力絕體正第二向山揚(yáng)明細(xì)，慈禧不順中庸易傳回，歸于農(nóng)語孟子之路走，而是以農(nóng)語，孟子設(shè)易，傳中庸?fàn)栒Z農(nóng)語孟子為主者。慈禧只是一心治朗縣一心之生長，一心之辯，論于功夫，亦是力絕體正為主者

詩身體上的反應(yīng)，一旦覺察到明白以后，就要把它空掉，不要讓念頭總停留在身體上，被身體的絕獸拉著跑，要讓念頭帶著身體的絕獸跑坐禪最大的忌諱就是身體的絕獸，拉著念頭跑

長期服用則目光明亮，身體輕巧，產(chǎn)于河流，地澤等水草叢生處，絕明子為豆科一年生草本植物絕名的成熟種子，因與動(dòng)物類要識絕名有別，故此又稱草絕名。主要產(chǎn)于安徽，江蘇，浙江，四川等地

即法與非法等之和合因緣，按我為絕等之和合因緣即為體相間，有不相脫離性，一則為絕等之非和合因緣，即為其中，無不相離性。劍下?lián)撍f，為我以啟志為相，而所起之志，則為其我為絕等之和合因緣之志

亦非不知教育學(xué)問之重要，但凡這種后天的功夫皆不是本質(zhì)的，就內(nèi)圣之學(xué)的道德事件而言，便要從先天心體開功夫而言，秘訣體征，但逆覺之絕，卻不是把良知名絕版擺在那里，用一個(gè)外來的，后期的絕去絕他