聚茶歌

這首七碗茶歌可謂獨領(lǐng)封藏，堪稱絕優(yōu)美，空靈無窮，想象廣為傳頌，力求不衰，已經(jīng)走向世界，可以說哪里流行插眼，哪里就有七萬茶歌。期晚，茶歌對于后世的茶文化產(chǎn)生過較大的影響

在古代出現(xiàn)過不少歌頌茶葉的歌，如唐代皮日修的茶中雜永續(xù)中西晉杜玉有喘賦，既辭有茶歌，這里所說的茶歌是指路于所做的六線茶歌不限黃金磊不限白玉不限招入省不限木燈，千縣萬縣西江水曾向近陵城下

為了進一步鞏固政權(quán)，乾順采取了漢人分王的制度，大家分享偉名皇室以及中世諸王在罷免了人多保重之后，乾順分皇帝茶歌沒靖王執(zhí)掌兵權(quán)，墳中是人中為普王，分人理為疏亡茶歌，梟勇善戰(zhàn)，足智多謀

是欲下主地，茶歌引兵到來法及列陣余戰(zhàn)查哥自領(lǐng)部紀為三隊敵法，千軍別前經(jīng)濟登山，繞出法軍背后，法政與茶歌酣動，不妨后對大亂竟被下兵殺入法故遷師后，故后師前及你收軍奔回，怎奈下兵前后環(huán)繞，不肯放興督戰(zhàn)至六七師

是欲下主地茶歌引兵到來，法籍列陣。余戰(zhàn)查哥自領(lǐng)部紀為三隊敵法，千軍別前經(jīng)濟登山，繞出法軍背后，法政與茶歌憨斗不妨后對大亂竟被下兵殺入法故遷師后，故后師前及你收軍奔回，怎奈下兵前后環(huán)繞，不肯放興督戰(zhàn)至六七師

是福建，廣西，江西和安徽采茶燈的簡稱。在江西，還有茶藍燈和燈歌的名字，在湖南湖北則稱為采茶和茶歌，在廣西又稱為狀態(tài)差和暢財。無這一舞蹈，不僅各地名字不一，跳法也有不同

道士們深惡察去，僧人絞然在飲茶歌笑崔時使君一詩中指責(zé)喝酒亂性，而飲茶可親神得道，并說熟知茶道權(quán)而真唯有單秋得如此，他并做了一首飲茶歌，送正如歌詠道家常事，知名單秋與人

我們來讀一首他的飲茶詩，十年清飛瑟瑟晨，汝鄉(xiāng)烹出見西春世間絕品人難時閑，對茶經(jīng)一古人，我們從唐宋詩人的茶歌酒詩里能品味到心靈的想象與飛揚，并不一定非要有什么豐功偉業(yè)，而是要從生活的近處著手

這李逢時的采茶歌應(yīng)該是他采編的宜蘭民歌佩普之后當(dāng)然可以用于唱合聽，而他那歌詞又可以用來閱和讀，和所有閩南語民歌一樣，用閩南語閱讀的時候交替用閩南語文讀和白毒可以合于押韻的要求

成了白族人民的一種風(fēng)俗三道茶的歷史，三道茶起源于唐朝。當(dāng)時南趙國的白族人民就有了飲茶的習(xí)慣，尤其是每逢有重大祭祀作戰(zhàn)，凱旋迎接國賓南，趙王初尋等各種盛典，都要舉行三道茶歌舞宴

成了白族人民的一種風(fēng)俗三道茶的歷史，三道茶起源于唐朝。當(dāng)時南趙國的白族人民就有了飲茶的習(xí)慣，尤其是每逢有重大祭祀作戰(zhàn)，凱旋迎接國賓南，趙王初尋等各種盛典，都要舉行三道茶歌舞宴

國家就隨時處在一個分裂的邊緣，差一點點就是一代人建立的帝國，又在一代人的時間之內(nèi)就瓦解，因為成績算好，四個兒子，長子樹赤和次子茶歌臺在比較早的時候就被排除了，排除出了繼承人的序列

在療事中約力軟被試之后，大臣合理誅殺逆城茶歌，擁立遼太宗約里德光長子兩畝鐘墓中，因為約里安團，耶利和魯布等大臣曾經(jīng)擁立侍中的緣故，對他們不加任用，因而統(tǒng)治集團內(nèi)部

因此，不少茶歌都是描繪茶龍悲苦生活的，例如富陽江窯可是這樣唱的富春江之余，富陽山之茶魚肥賣我子茶香破我家采茶賦捕漁夫官府靠略無完福浩天何不仁，此地亦何孤于何不身別線

到了明代，朱建所寫的一首詩叫做冀察與萬學(xué)史當(dāng)中也稱贊道說雁頂新茶味更清。新人采下白云英，直須七碗通靈后自習(xí)清風(fēng)。兩葉生看看，也是把這個七碗茶歌當(dāng)中的一些名句兒所畫用的表達了對這個艷蕩白云茶的贊美