舊事物滅亡

二、事物的永恒發(fā)展事物的相互聯(lián)系，包含事物的相互作用而相互作用，必然導致事物的運動變化和發(fā)展。一發(fā)展是前進的，上升的，運動發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

禁止孤立片面否認矛盾是推動事物發(fā)展的根本動力，他就形成上去的觀點。好十三題唯物辯證法認為發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新的取代，舊的，新的思想，取代舊的思想，新的靈魂，取代舊的靈魂，新的行為，取代舊的行為，新的習慣取代舊的習慣

四，所謂發(fā)展，找到事物之間的相互聯(lián)系，包含著事物的相互作用而相互作用，必然導致事物的運動發(fā)展好了。大家在下一自然的話，發(fā)展是前進上升的，運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

唯物編程法認為，事物是運動變化的基本趨勢，是發(fā)展運動變化的基本趨勢是發(fā)展是前進，上升的運動去潛進上升的運動只是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素

發(fā)展的本質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)事物之間相互作用的結(jié)果是使事物原有的狀態(tài)或性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化概括一切形式的變化就是運動變化的基本趨勢是發(fā)展是前進，上升的，運動發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

一，事物的實質(zhì)事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用而相互作用，必然導致事物的運動變化和發(fā)展。事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)或性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化概括一切形式的變化就是運動變化的基本趨勢就是發(fā)展是前進上升的，運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

馬哲中的發(fā)展與我們現(xiàn)實生活中肯定是不同的，相比較運動這個概念發(fā)展的概念外延更小。他強調(diào)的是前進上升的運動，大家注意對比另外發(fā)展的實質(zhì)，按我們教材上所說的新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡

同時包含著對炫村事物的否定理解，而所謂否定的理解就是著眼于事物的運動變化和著眼于事物內(nèi)在矛盾及其孕育的發(fā)展方向，著眼于新事物的產(chǎn)生和現(xiàn)存事物的必然滅亡的客觀趨勢去理解

如果在通事與個別事物之間，還有可感覺事物與感覺尖體，則在動物之本與可滅亡動物之間顯然的當另有動物，也可以提出這樣的問題，我們必須在現(xiàn)有事物的哪一類中尋找堅體之學

怎能以最后被滅為標準，任何事物都是要滅亡，關鍵看他在滅亡時候的表現(xiàn)剛強不是強暴摔，不是軟弱強暴的人，以為是強凌弱就可以較強，自己衰弱的時候又搖尾起降，這不叫真正的剛強

辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中，同時包括對現(xiàn)存事物的否定的理解，既對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解，辯證法對每一種繼承的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解辯證法，不崇拜任何東西

劇中的圣人是指前一種含義三眾生萬物生靈。此指民眾先知先覺能夠預測事物發(fā)展動向，掌握事物發(fā)展規(guī)律的人四命五抓住事物本質(zhì)，表述事務名稱和性質(zhì)無存亡之門，戶世上萬事，萬物生成，發(fā)展滅亡之力。六鎮(zhèn)可以觀測到的事物發(fā)展征兆。七少司把握八起到一眼，自古至今，圣人的做法目的都是一樣的

譯文人間的內(nèi)容是用來觀察禍福的變化，考察厲害的正反演變，按照勢力研究得失之際，皆是事物忠實的更替關系。分情各種事物的微小區(qū)別陳述存在滅亡的激辯，使人們知道壞事可以變成好事

我就問他，我說你說誰不滅亡，那太陽都要滅亡，地球也要滅亡，銀河系將來也要滅亡，誰不滅亡，資本主義是一定要滅亡，社會主義也一定要滅亡，人類恐怕將來那都不一定恐龍就沒有了

應當深思隋朝滅亡和我大唐得天下的原因，撤掉高大的殿宇，安居低矮的宮殿。假如在舊機上有家扣修營件，承襲舊店加以華麗的裝飾，這便是以亂帶亂，必然遭致秧貨江山難得一失，能不好好考慮