鏡湖自照

潭面至湖面鏡未磨，古人的鏡子用銅制作磨成，這里一說是湖面無風(fēng)，水平如鏡，一說是遠(yuǎn)望。湖中的景物隱約不清，如同鏡面沒打磨時(shí)，照物模糊，山水翠也做山水色山指洞庭湖中的軍山白銀盤，形容平靜而又輕的洞庭湖面青螺

蓮湖紋日光鏡的內(nèi)區(qū)有一圓蓮湖紋，靖元上的蓮湖文則被掠去，代之以稍寬的平原，外曲中有一圈醒目的飛力飛轉(zhuǎn)的銘文帶銘文開頭大都用見日之光，四字銅鏡也因此達(dá)明蓮湖文招明鏡圖案與日光鏡其實(shí)區(qū)別并不大，只是銘文叫凡可以看作是蓮湖聞日光鏡的繁體

今天為大家介紹的全球最美的一百個(gè)地方是納庫魯湖明鏡的藍(lán)天，澄澈的湖水是納庫魯湖的真實(shí)寫照，但卻并非這個(gè)美麗湖泊的全部，真正使之聞名于世的還是湖面上如跳動(dòng)火焰般的火煉鳥群

說雨東風(fēng)直須兮，莫吹一片落人間，桃園只在鏡湖中影落清波十里紅自別西春海棠后初江爛醉打春風(fēng)。早春二月泛舟近乎兩岸桃花土雁穿梭，期間水光雨桃紅輝映，城區(qū)遠(yuǎn)望霞照波心僅果山靜

不能極力革除，則本有真知，絕難徹底顯現(xiàn)預(yù)定真知顯現(xiàn)當(dāng)日當(dāng)于日用云為長起絕照，不使一切唯理傾向戰(zhàn)盟于心，常使其心動(dòng)名屈名動(dòng)徹如鏡當(dāng)臺隨鏡印象，但照前鏡不隨鏡，轉(zhuǎn)言之自比

不能極力革除，則本有真知，絕難徹底顯現(xiàn)預(yù)定真知顯現(xiàn)當(dāng)日當(dāng)于日用云為長起絕照，不使一切唯理傾向戰(zhàn)盟于心，常使其心動(dòng)名屈名動(dòng)徹如鏡當(dāng)臺隨鏡印象，但照前鏡不隨鏡，轉(zhuǎn)言之自比

不能極力革除，則本有真知，絕難徹底顯現(xiàn)預(yù)定真知顯現(xiàn)當(dāng)日當(dāng)于日用云為長起絕照，不使一切唯理傾向戰(zhàn)盟于心，常使其心動(dòng)名屈名動(dòng)徹如鏡當(dāng)臺隨鏡印象，但照前鏡不隨鏡，轉(zhuǎn)言之自比

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不能極力革除，則本有真知，絕難徹底顯現(xiàn)預(yù)定真知顯現(xiàn)當(dāng)日當(dāng)于日用云為長起絕照，不使一切唯理傾向戰(zhàn)盟于心，常使其心動(dòng)名屈名動(dòng)徹如鏡當(dāng)臺隨鏡印象，但照前鏡不隨鏡，轉(zhuǎn)言之自比

不能極力革除，則本有真知，絕難徹底顯現(xiàn)預(yù)定真知顯現(xiàn)當(dāng)日當(dāng)于日用云為長起絕照，不使一切唯理傾向戰(zhàn)盟于心，常使其心動(dòng)名屈名動(dòng)徹如鏡當(dāng)臺隨鏡印象，但照前鏡不隨鏡，轉(zhuǎn)言之自比

則本有真知覺難徹底顯現(xiàn)預(yù)定真知顯現(xiàn)當(dāng)于日用云為長期絕照，不使一切唯理傾向，展萌于心，常使其心虛名動(dòng)徹如鏡當(dāng)臺隨鏡應(yīng)線，但照前鏡不隨鏡轉(zhuǎn)延，遲自比與我何干來，不預(yù)計(jì)去不留戀，收獲唯利傾向稍有萌動(dòng)

對江南的湖山風(fēng)光和人情風(fēng)物與歐歌和盛贊外湖蓮子長參差外湖及近湖首句是詞人站在岸上。觀眼前，胡錦鏡湖蓮花未開，只留蓮子，與湖中蓮子參差不齊，錯(cuò)落有致，別有一番風(fēng)味

飄渺風(fēng)范晨大滿載，清閑一照姑長風(fēng)相送入仙都莫愁懷抱無消禍飄渺分頭望太湖滿載清閑一兆孤長風(fēng)相送入仙都莫愁懷抱無消禍飄渺分頭望太湖文征明島嶼縱橫一靜，中詩吟盤鏡子芙蓉

寧靜的湖面之上，梭羅瓦爾登湖試一試，利用湖的形象，關(guān)注自己靜坐或靜臥，不求達(dá)到什么境界，指清醒的作者或踏遮留意自己的心靈，何時(shí)平靜如鏡，何時(shí)風(fēng)起浪卷，留意湖面之下的平靜