境界上にて

功利境界的人，世人，現(xiàn)在就是的人，道德境界，天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人，前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造，自然境界最低。網(wǎng)上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界

人現(xiàn)在就是的人，道德境界，天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人，前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造，自然境界最低。網(wǎng)上是功利境界，在網(wǎng)上是道德境界，最后是天地境界

如這的最高境界是無(wú)惡哲學(xué)的最高境界，是無(wú)知音樂(lè)的最高境界，是無(wú)詞事業(yè)的最高境界，是無(wú)悔愛(ài)情的最高種境界，是無(wú)怨處事的最高境界，是無(wú)名幸福的最高境界，是無(wú)求人生的最高境界，是無(wú)欲真正的修行，并不是在語(yǔ)言上還是在行動(dòng)中

上所說(shuō)的四種境界就其高地的層次而言，可以說(shuō)是表示一種發(fā)展一種海格爾所謂辯證的發(fā)展就絕解的多少而言，自然境界需要絕解，最少在此種境界中的人不查不住，亦可說(shuō)是不實(shí)，不知其境界似乎是一個(gè)混沌功利境界需要較多的絕解，道德境界需要更多的絕解

屈原，蘇軾，李白，蔡紳都問(wèn)出了天地境界，著名國(guó)學(xué)大師馮友蘭先生提出人生四重境界由低到高，分別為自然境界，功利境界，道德境界，天地境界是天人合一的體現(xiàn)，有時(shí)間與空間的超越性是形而上的道

這三種境界是我們的心理，我們都在有尋有思的境界上。我們像狗找食物一樣，到處找七夕，惶惶如喪家之權(quán)，想找個(gè)空或有的境界坐在那里，找空境界，找不到，有境界，也找不到，都在有形有思中

剛干任何一行都有一個(gè)最高的境界，一個(gè)最高境界的農(nóng)民，或者是一個(gè)農(nóng)民的最高境界，是只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲一個(gè)最高境界的工匠或一個(gè)工匠的最高境界，是指專注于追求自己工藝的精巧，而不問(wèn)是否趕上了時(shí)髦

自然境界，功利境界，道德境界和天地境界這四種人生境界之中，自然境界，功利境界的人是人，現(xiàn)在就是的人，道德境界，天地境界的人是人應(yīng)該成為的人，前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造，自然境界最低

如何讓我們的人生更好，這其實(shí)歸結(jié)在了一個(gè)思想境界，目標(biāo)和內(nèi)心堅(jiān)持外，在通達(dá)上量有大小，內(nèi)外有別，活在當(dāng)下，成就人生境界有大小一個(gè)人的境界的大小決定了對(duì)事物的判斷

舜干任何一行都有一個(gè)最高的境界，一個(gè)最高境界的農(nóng)民，或者一個(gè)農(nóng)民的最高境界，也只是問(wèn)根云不問(wèn)，收獲一個(gè)最高境界的工匠或一個(gè)工匠的最高境界，是指專注于追求自己公益的精巧，而不問(wèn)是否趕上時(shí)髦，是否投合了世書(shū)的喜好

人生境界當(dāng)代著名哲學(xué)家，教育家馮友蘭提出哲學(xué)的任務(wù)，包括提高人的精神，境界人，做各種事的各種意義，合成一個(gè)整體就構(gòu)成了人的人生境界。從低到高，他們是自然境界，功利境界，道德，境界，天地境界，還有佛教禪宗的禪宗三境界

當(dāng)飛機(jī)飛到一定的高度，你看到的是晴空萬(wàn)里幫企業(yè)家的境界提供到一定的包路。他看到是清晨偉大的企業(yè)家在其成長(zhǎng)的路上，一般會(huì)進(jìn)行三重中間一重境界失業(yè)層面的突破，第二層境界人生層面的突破

人生境界有四種自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四種人生境界之中，自然境界，功利境界的人是人，現(xiàn)在就是的人，道德境界，天地境界的人是人應(yīng)該成為的人，前兩者是自然的差物

人生境界有四種自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四種人生境界之中，自然境界，功利境界的人，是人。現(xiàn)在舊事的人道，德境界，天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人，前兩者是自然的產(chǎn)物

以高境界能量不斷同頻共振，因同頻共振而把我們的低境界能量調(diào)制跟高境界能量的同頻，使得被調(diào)制到一個(gè)更高的境界上。而不修行的我們被欲望牽引的生命就是不斷地跟低級(jí)的能量進(jìn)行同頻共振