敬王欲歸

如意不需認知的道則，不是記者兼捉者，無法包容者，國情鉆商一日遠傷善解封者下先為國家王者，民心必根國之久，民主國強，欲不拘通歸者敬與王國通事信，以王國通事信以望者甚

得交歸言大國折下流天下之交天下之赤，以敬圣母，以靜為下，故大國而下，小國則去小國兒下大國就去大國，故或下一取，或下而取大國，不過欲兼蓄人，小個不見，欲釋人復(fù)，兩者各得其所欲

第六十一章大國處下天下歸大國者，下流天下之交天下之聘聘成以敬勝武，以敬為下。故大國以下小國則去小國以下大國則去大國，故或下已取或下而取大國，不過監(jiān)獄敘人小國，不過欲辱世人

后逸之極良不改，虛然又致嘆，愛莫為助，聊就來欲相闕。一二天宇自謂有志而不能賭，不知所謂智者果何如其不能賭者，又隨也為圣賢之學(xué)，能敬可以自動，不知若何而能敬敬一動有二心乎，為臨正行事之際，靶捉模擬強之是歸于道，故意主有所未能

該范圍阻道之物，欲為亂道之賊，憤怒若有，絲毫不敬縱大道災(zāi)忘未許成就，故修道頭一不功夫，先要成分治愈，泛欲損去，從此下攻無阻無擋前程有望，故儒家以克己復(fù)禮為要，世家以萬法歸空為宗道家以煉己筑金為先

至大國入噴，小仙已道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人服，兩不相傷，故得交歸言。第六十一章大國者，下流天下之交天下之聘，聘常以敬甚母，以敬為下構(gòu)大國以下小國則取小公小國以下大國則取大國構(gòu)獲下而取或下而取大國。不過欲兼屈人小國，不過欲入世人服，兩者各得其所

第六十章之大國若烹小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人福，兩不相傷，故德交歸言第六十只，依仗大國者，下流天下之交天下之聘，常以敬圣母以敬為下古大國以下小國則取小國以下大國則取大國，故或下以取或下而取大國。不過欲兼序人。小國不過欲入世人夫，兩者各得其所

第三十七章到場無為而無不為侯王若能守之萬物，將自化而欲作無將，正值以無名之樸服役將不欲以敬天下將自敬。第三十八章上德不德是以有德下德不失德，是以無德上德無為而無以文下德文之，而有以文上人文之耳，無以文上一文之耳

與外物無關(guān)，窮理富理幸福游走無障礙，欲復(fù)不攀，欲窮不悲，越鬧不找心，看凡俗的美麗樂，孤寂的敬畏，是禪意，是身高，是在世界之網(wǎng)，游走一番，月經(jīng)風(fēng)景無數(shù)后心靈的歸處

司馬牛君子之曰君子不憂不懼曰不憂不懼所謂之君子，以乎之曰內(nèi)生不救符合音好聽的司馬牛悠覺人皆有兄弟。我獨無則下曰傷聞之意，思生有命。父輩在天，君子靜而無視，玉人光有利，四海之內(nèi)，人間有兄弟，我都王子下曰傷聞之意，此生有命，復(fù)歸在點點君子敬而不是欲人功而已

先天之神境，后天之神動，先天之神丸，后天之神虧，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神與性敵道之修性，去其必信之私覺其故性之欲既知，又請歸于致敬

六是以大王者下流天下之交天下之品，聘上一敬圣母一敬為下，故大王一下小王則居小王小邦一下大幫則居大幫故，或下一舉或下而舉，大幫不過于兼序人小幫，不過與入世人夫良者各得所欲

聊就來欲商闕，亦二兼與自謂有志而不能賭，不知所謂智者果何如其不能賭者，又隨也為圣賢之學(xué)，能敬可以自動，不知若何而能敬敬一動有二心乎，為臨正行事之計，把捉模擬強之事歸于道，故意足有所未能，讓詔次顛沛必于死者不知如何，豈為公為開卷有德皆賢人君子變質(zhì)觸發(fā)，不知所觸，發(fā)者何物

秦王與群臣相視而息，左右或隱欲隱相如去。秦王因曰金沙相舞，如終不能得避而覺情照不歡，不如因而后欲之始歸。趙趙王其以一臂之故，其情言足庭見相如禮必而歸，相如濟歸。秦王以為大賢夫，不使不辱于諸侯

我要送王安石，現(xiàn)在不顯無死悲欲，談不絕鬼神醫(yī)，故人惹我為皇上流水。高山新子智伯牙送我還是千載不賢，無此悲欲，談孤絕鬼神醫(yī)故人收我歸華賞流水夠善心。自治伯牙送王安石千載諸賢無此悲欲談孤絕鬼神醫(yī)故人收我國歸皇上流水高山新自治沃亞送王安石千載不嫌物死被欲談，故絕鬼神醫(yī)故人舍我貴皇上流水高山新自治