終末之果

六二，榮堯在下卦的中位以中正之道上下相應(yīng)故言終末之盛，即善事就應(yīng)與比的關(guān)系而言的九三推移下來(lái)，適于六二相比，而九五十六二的陣應(yīng)最終是硬的，力量大了，筆的力量得所愿也

這樣的話根本沒(méi)法兩個(gè)人沒(méi)法結(jié)合，說(shuō)三年不孕，等了三年都不能夠結(jié)合，當(dāng)然不能夠懷孕了，終末之勝機(jī)，但是到最重，最后你這九五是陽(yáng)爻，又居君位，又是一心的要跟六二結(jié)合

由于馬爾薩斯忽視了科學(xué)技術(shù)，我稱(chēng)其為自然感應(yīng)屬性或生物感知屬性演進(jìn)到人類(lèi)階段的終末代償形態(tài)的定向遞進(jìn)態(tài)勢(shì)，以及忽視了哲學(xué)意義上的代償效價(jià)與存在效價(jià)的反比互動(dòng)關(guān)系

稱(chēng)心縱膈在心臟以前和以后的部分，分別稱(chēng)心前縱膈和心后縱膈支氣管數(shù)，支氣管由肺門(mén)進(jìn)入肺后反復(fù)分支，形成支氣管術(shù)，主支氣管，肺葉、支氣管，肺段，支氣管，細(xì)支氣管，終末性氣、支氣管，呼吸性支氣管，肺泡囊，肺泡為肺的呼吸部

盡管無(wú)法預(yù)測(cè)慢性乙型肝炎病毒感染的長(zhǎng)期預(yù)后，但是眾所周知，出生后早期的慢性感染會(huì)增加，后來(lái)發(fā)生肝病的風(fēng)險(xiǎn)包括慢性肝炎，肝硬化需要移植的終末期肝病和肝癌治療和預(yù)防對(duì)癥治療和良好的營(yíng)養(yǎng)疫苗接種有時(shí)使用免疫球蛋白

相曰三下有風(fēng)，古君子以正名，欲則初六干副之果，游子考無(wú)救，立終結(jié)相約干副之果，一成考演九二干母之果不可爭(zhēng)，相約干母之果，得中道演九三干副之果小有悔無(wú)大救，相約干腹之骨，宗無(wú)寧也

甚至果而已，不敢一去強(qiáng)果而無(wú)兼果而無(wú)罰，果而無(wú)交果而不得已，果而勿強(qiáng)，勿仗則老師又不到，早已服務(wù)嘉賓者不祥之氣物和物之者，故有道者不處君子，居則貴者于文則貴有兵者不祥之氣，非君子之氣不得源用者天量為常，社會(huì)美而為之者，是道殺人福道殺人者不可則不可得之于天下也

已到做人主者步逸兵強(qiáng)強(qiáng)奸下，其實(shí)耗還失之所處經(jīng)濟(jì)生涯，答卷之后，必有休眠，善于果，而也不能取強(qiáng)果而無(wú)精果而無(wú)法果而無(wú)交果而不得，以果而無(wú)強(qiáng)勿壯，則老師也不到早已否加兵者不詳之氣，無(wú)或物質(zhì)，故意到者不處君子俱則歸久，用則歸用兵者不詳之氣，非君子之氣，不得原用之潛在為上

享淵山下有逢果，君子以證明欲得初六干婦之果，由此考無(wú)教立，終極享援干婦之國(guó)義?？佳芯哦赡钢豢烧嫦朐桓赡钢畤?guó)，得中道言九三干腹之果小有悔，五大舊項(xiàng)圓犯腑之骨，終無(wú)就言

二物經(jīng)果二物發(fā)果二物交果二不得以果二物物槍誤傳則老是為不到，早已第三十一章。夫嘉賓者不祥之氣，無(wú)過(guò)物之，故有道者不處君子俱則會(huì)左右邊則會(huì)用兵者不祥之氣，非君子之氣，不得已而用之

不道早已道左人兵強(qiáng)，天下騎士號(hào)還師之，所屬師之所處，經(jīng)經(jīng)濟(jì)升煙大軍之后，必有兇年善者果而已，不敢以取強(qiáng)果而物經(jīng)果而物法果而物交果而不得，已果而物誤強(qiáng)，誤壯則老，是為不到早已到

大軍之后，必有青年，善于果而已，不敢以取強(qiáng)果而無(wú)盡，果而無(wú)發(fā)，果而無(wú)驕果而不得已果而無(wú)強(qiáng)無(wú)狀，則老，是謂不當(dāng)遭以第三十一章附加兵者不祥之器，以霧或霧之，故有道者不處君子

師之所處荊棘生焉，大軍時(shí)候必有兇，年善有果而已，不敢以取強(qiáng)果而勿矜果而勿伐，果而勿驕果而不得已，果而勿強(qiáng)，物壯則老，是謂不道昭與第三是一招富家兵者不相知?dú)忪F或霧之，故有道者不處

為者敗之止者，失之故物，或刑，或遂，或虛，或吹，或強(qiáng)，或累，或錯(cuò)后揮示，以圣人去圣去奢去他一道左人主者必以兵強(qiáng)天下騎士號(hào)還失之，所處荊棘盛宴大軍之后，必有兇年善者果而已，不敢以取強(qiáng)物經(jīng)果，兒物，系果，兒物，法果，兒物，交果而不得已，果而無(wú)強(qiáng)物壯澤。老師為不道，早已附加兵者不降之氣，勿或物之，故有道者不處

每當(dāng)總?cè)酥髡卟灰员鴱?qiáng)天下脊之好，還是之所處荊棘生焉，到庭之后，必有兇年善者果而已，不敢以取強(qiáng)而過(guò)，無(wú)精果而勿伐，果而勿驕果而不得已，果而不強(qiáng)，無(wú)重則老，是謂不道