凈魂滅空

超度亡靈怨鬼，凈化身心，靈魂抄法是與神對話，直至抄法時(shí)，唯有法益明空靈廟而失去妄想，自我昏沉。你會在肉體活著的時(shí)候，眼睜睜地看到身體內(nèi)自我體驗(yàn)的熄滅，不被心實(shí)意識

期迫在于物質(zhì)人生去世，三魂歸三線，路期迫歸肉身消失，肉身相失，三魂七魄之歸處，主魂為天魂，他往空間天路報(bào)道，因主魂只是良知，亦是不生不滅的無極。雖然有肉體的因果牽連，因之不能歸宗原地

若離妄念，則無境界差別之下，這句話的意思及心聲則一切發(fā)生心滅，則一切法滅故知妄念空而跟進(jìn)，血實(shí)想消而沉構(gòu)沉則法眼應(yīng)試。清明長光了然頓現(xiàn)妄念空了以后，六根與外臣自然清凈了

瑜伽形態(tài)突出，真如無為，認(rèn)為前五種無為都是真如無為的不同顯現(xiàn)，虛空無為，是比喻真如是長存的無摯愛的實(shí)體，責(zé)滅無為是自覺正得絕對真如非則滅無為是指真如本來清凈的特性

出來的夢，有的魂，我喜歡這首詩的意境，尤其螢火一遇，我們懷念的人，何嘗不是夏夜的螢火忽明忽滅，或者在黑暗的空中一轉(zhuǎn)就遠(yuǎn)去了，連自己夢游的魂也趕不上，正是對時(shí)空無情極深的感傷了

下列王一孫齊天樂詩句中自訴身世孤唯，可視為南宋移民寫照的句子是哪一句衣襟于恨公魂斷年年翠蔭挺樹西川過雨怪姚佩劉空欲爭條柱凈暗裝殘為誰嬌辯尚如許，那我們知道前兩句都是

受想行識亦復(fù)熟，視舌粒子視諸法空象不生，不滅不厚，不夠不凈，不增不減事故空中無色無響，受行時(shí)無眼耳，鼻舌，身意無色生香味，除法無名已無名盡，乃至無老死，亦無老死

再解空空十六字真言西年對雪琴的十六字真言做過世界，此刻又想凈化重提，因?yàn)檫@是石頭記的靈魂，陰空漸色，游色生情，傳情入色，字色悟空，妙若連環(huán)，聲如英轉(zhuǎn)，非大智慧者，何能道其一字

阿卡西是一個(gè)靈魂療愈，消解各種火焰，去消解你的一個(gè)夜里，凈化你的一個(gè)空間。從你一個(gè)微觀往上走的一個(gè)過程，不停地剝離，往上走在中間有很多阻礙，打游戲樣的過一關(guān)，再去過一關(guān)往上走

誤解唐僧是強(qiáng)盜，孫悟空多方努力前往陰朝地府，才找回了扣紅的魂魄，讓他重生名家點(diǎn)睛滅法。王曾經(jīng)發(fā)誓要?dú)⑷f生，可是扣紅，只要栽萬身密法王兩連之類，引殺九千九百九十六聲

到天空的女兒那去空中有一個(gè)聲音回答道人魚是沒有不滅的靈魂的，除非他獲得一個(gè)凡人的愛情，天空的女兒也沒有永恒的靈魂，但是他可以通過自己的善行來為自己創(chuàng)造一個(gè)不滅的靈魂

這就是吐郁開始發(fā)作的現(xiàn)象，發(fā)作時(shí)間多在四時(shí)之氣，發(fā)現(xiàn)云霧橫貫于天空與山谷，或去或散，呼聲呼滅，浮動(dòng)不定，乃是吐郁將發(fā)的先兆，精氣郁郁而發(fā)的情況是天地清爽，地氣明凈

還有舉一個(gè)例子，如果就是如果你去滅菌的時(shí)候滅菌過去滅菌的時(shí)候，一定要去將里面的空氣給排干凈，以免造成假鴨到手，以免造成一個(gè)慣例的溫度，達(dá)不到滅菌的要求，不導(dǎo)致滅菌不徹底

舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色無受想行識無眼耳，鼻舌身，意無色聲，香味觸法無眼界，乃至無意識界無明，亦無明盡，乃至無老死，亦無老死盡無苦即滅

葉家神樹說完天陽魂似乎是想到了憤怒的事情，眼中殺意暴漲，對著徐空是怒吼了一聲，一個(gè)歲子天地扭曲，那巨大的落葉瞬間崩潰，空間凝聚，隨著消散，金色利刃一閃之下，就要再次來滅殺葉凱