兵家之天地變

道家是兵家的始祖，兵家是道家的分支兵家，在打仗的時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)我們?cè)陂_(kāi)始打仗之前，我們首先要占據(jù)有利的地形，文藥得勢(shì)的戰(zhàn)斗就更容易成功。比如孫子兵法當(dāng)中就強(qiáng)調(diào)過(guò)說(shuō)，攻心為上，就是打心理戰(zhàn)，先弱化對(duì)方的斗志

信物之性則可以贊天地之化欲，可以贊天地之畫(huà)域，則可以與天地餐飲張曲曲能有成成則行，行則住，注則明明，則動(dòng)動(dòng)則變，變則化為天，下日成為能化，制成無(wú)神，制成之道可以前之

能盡物之性，則可以贊天地之化，欲可以在天地之化，欲則可以與天地三以其次至屈能有成，成則行行則助注，則明明則動(dòng)，用則變，變則化為天下，至誠(chéng)為能化，制成之道可以前知

能盡人之性，則能盡物質(zhì)系統(tǒng)，能進(jìn)物質(zhì)系統(tǒng)，則可以占天地之話。語(yǔ)可以占天地之畫(huà)意，則可以于天地虛能有成，誠(chéng)則行行則助注，則明明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化為天下，至誠(chéng)為能，化志成之道

能盡物質(zhì)性，則可以贊天地之化育可以，但天地之話語(yǔ)則可以與天地參與上第二十二章，其次之趨能有成長(zhǎng)，則行行則助注，則明明則動(dòng)動(dòng)則變，變則化為天下，至誠(chéng)為能，化上第二十三章

信能盡無(wú)知信，則可以在天地之化，欲則可以與天地之化，欲則可以與天地三意，其次之趨能有誠(chéng)，誠(chéng)則行，行則助則明明，則動(dòng)動(dòng)則變，變則化為天下之誠(chéng)，為能化自誠(chéng)之道，可以牽制國(guó)國(guó)家將心必有真相，國(guó)家將往必有要念

能進(jìn)急性則能進(jìn)人之性，能盡人知性，人能盡物知性能盡物之性，則可以上天地之化，欲可以占天地之化欲，則可以與天地三宜，即自治屈居，能有神存，則行，行則住，注則明明，則動(dòng)動(dòng)則變，變則化為天上自成為能化

責(zé)任盡物質(zhì)性能盡物質(zhì)性，則可以贊天地質(zhì)化運(yùn)可以占天地之化，雨則可以與天地三移，其自治區(qū)取能有成，成則行，行則住，住則明明則動(dòng)動(dòng)則變，變則化為天下，制成為人化制成之道，可以賢之

進(jìn)河河南進(jìn)臥舞隊(duì)自信南京沃之信咱們這大天地詩(shī)畫(huà)玉人可以占天地之對(duì)話，欲則可以與天地單影一，四四七最難有成成雜型行雜著雜名，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化為天下正常為能化

能盡物之性，則可以宰天地之化于可以宰天地之化，于則可以宰與天地參與其次，治區(qū)趨能有成，成則行行則著，諸則名明則動(dòng)都則變，變則化為天下，至誠(chéng)為能，化至誠(chéng)之道，可以前知，國(guó)家將至，必有真祥

能盡人之性，則能盡物質(zhì)性，則可以贊天地是化運(yùn)，則可以占天地之化運(yùn)，則可以與天地三其次制區(qū)區(qū)能有成，誠(chéng)則行，行則助注，則明明則動(dòng)動(dòng)則變，變則化為天下制，成為能化制成之道

能盡人知性，則能盡物質(zhì)性，則可以在天地之化域可以占天地之化欲，則可以與天地參與其次者區(qū)屈囊有成，成則性行則主注則命，平則動(dòng)動(dòng)則變，變則化為天下之城，為能化制成之道，可以前之，國(guó)家將心必有真相

能盡人之性，則能盡物質(zhì)性，則可以在天地之化欲，可以在天地之話語(yǔ)，則可以與天地參與其次之區(qū)區(qū)能有成成則行，行則住處，則民名則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化為天下之城，為人化至誠(chéng)之道，可以前之，國(guó)家將心必有真相

是向西的吳王加入中央白色之軍的標(biāo)志著是主力軍，那么吳軍由此而戰(zhàn)勝了晉軍動(dòng)上所述，兵家的八陣包括六花和五行這些以陣法為主的戰(zhàn)術(shù)，其戰(zhàn)略思想屬于兵家，自己檢視其正直說(shuō)。而直接并重要的則是陰陽(yáng)家的陰陽(yáng)五行思想八陣

敬物之性則可以在天地之話語(yǔ)，則可以與天地之話語(yǔ)其次之趨能有成，誠(chéng)則行行則注，則明明則動(dòng)，共則變，變則化為天下，至誠(chéng)為能化，至誠(chéng)之道，可以前知，國(guó)家將至，必有真相