節(jié)奏僧

各式各樣，像小孩兒用色紙糊出來的杰作，負責秩序的僧人身穿紫頰紗頭，戴羅馬將軍型的高帽帽頂呈拱狀，垂有黑色的流蘇，十五尺長的木角吹出低長的節(jié)奏，宣告日出也叫大家來朝拜

隨著牧漁的節(jié)奏，蕭炎一絲不茍地行著三敗九寇里壁，只見街下的蛇梨扳手輕輕敲了一下。手中的玉慶眾高聲便開始伴著沐魚聲陪同蕭衍低聲送起涅盤，經(jīng)宋璧，蕭衍與常貴店廳的高僧們一同起身，拜念此相起彼相落

來我們看看和尚的節(jié)奏到底是啥概念，他是說和聲的節(jié)奏，是指在音樂作品當中音樂作品的時間當中和聲變換的節(jié)奏和聲的節(jié)奏，它跟旋律的節(jié)奏的表現(xiàn)方式是不同的，剛才我們基本上就是旋律的節(jié)奏等

我這個話題與朋友們聊一聊炒股的節(jié)奏，炒股是有節(jié)奏的，它有內在的節(jié)奏，有的人因為跟上了朝我的節(jié)奏，或者說喝趴兒，他炒股收益非常好，有的人他股市內在的節(jié)奏，它不合法不一致

以一種元一種表現(xiàn)元素話題是我們這個節(jié)奏，它有主節(jié)奏，有主主要節(jié)奏，還有輔助節(jié)奏這樣的一個在我們節(jié)奏當中，它還有最后的一個表現(xiàn)形轉換形式，它轉換有大約從三個方面來區(qū)分

當時京師健康有都議，大僧政，都議大僧都等名稱地方則稱為僧政或僧都僧政，又稱為都邑僧主設置僧官的目的主要是為端正四僧紀律，并負責沙太僧尼將那些假冒的僧尼揪出來，以整頓僧尼的秩序

正量增量，大雄寶殿里，百余僧眾在做功課，他們的黃色袈裟也都很新折，現(xiàn)分明一個年輕的和尚敲木魚一起節(jié)奏沐浴垂頗大，他敲得很游記巧，另有沐浴垂反彈的力量，連續(xù)的瞧著這樣連續(xù)的敲很久，萬必得有點兒功夫

帆狀公果都像是新的佛像，大概是新裝了金乘量大雄寶殿里，百余僧眾在做功課，他們的黃色遐賞也都很新，折線分明，一個年輕的和尚敲木魚以其節(jié)奏木魚錘坡大，它敲得很有技巧，利用木魚錘反彈的力量連續(xù)的敲著

在交易的節(jié)奏中，最重要的是進場節(jié)奏，核心是進場節(jié)奏點又叫關鍵點啟動點，每一個交易系統(tǒng)都是圍繞進場節(jié)奏點來進行整體設計的，衡量一個交易系統(tǒng)的優(yōu)劣，最重要的是看進場節(jié)奏點的優(yōu)劣

我們可以看到，在這里畫面中人物動作的內容節(jié)奏變化幅度并不大，而音響節(jié)奏的巨變，卻有力的外線的畫面中，人物內心沖突的節(jié)奏，上面所談到的只是畫面本身的節(jié)奏，也就是摩西納克所說的內部的節(jié)奏

僧問成城絕點時如何，詩云這里不著客作漢僧問如何是祖師義試奈敲床角僧云指這莫辯是否詩云世紀托曲序分問如何是皮魯原相，詩云老僧自幼出家，不曾眼花僧云豈不為人詩云愿如常見皮魯原相問和尚

下面我們來學習節(jié)奏的轉換方法，流動和變化是節(jié)奏技巧的特點，主導節(jié)奏的回還往復離不開主導節(jié)奏與輔助節(jié)奏之間的轉換，承接節(jié)奏的基本轉換形式。具體的轉換承接技巧是運用節(jié)奏的關鍵所在

比如就在這個關于節(jié)奏藍調的說法被提出不久之后，節(jié)奏藍調的定義又變了，原因是黑人為黑人做的音樂也分為兩大派，一派有點兒喪，另一派有點兒喜喜派說我們才是節(jié)奏，藍調，節(jié)奏都藍調，一定不能喪

有給大家推演兩種節(jié)奏，一種是偏強的節(jié)奏，一種是偏弱的節(jié)奏，上證是偏是是符合一些偏強的節(jié)奏，那很多一些整體各國非洲黃線否會一些偏弱的節(jié)奏，即便差的并不算太度往，這是整個進行一個大致的節(jié)奏走勢。首先清楚第一波的反彈，即便是大格里士結束了

僧名月馬追趕，不妨路養(yǎng)妻職消磨合，從鞋刺里尺碼出來，攔住僧名見他年上垂條，視為無能，即用碩猛刺過去，把身一閃指僧名一朔落空，僧名將朔抽回，那磨合的長碩，以致胸前