失落的天堂

我們會(huì)不知不覺地失落了，庇護(hù)我們的草洞和成長(zhǎng)的根系，都市的繁華或許不是我們的天堂，草垛才是我們最后的精神。歸宿相殘上是金黃的草洞，炒多少是一片精神的家園，一起回歸的鳥兒，在陽(yáng)光下對(duì)著天空唱想生命更立的歌

老師說，在失落的一角的最后，失落下來的一角，那傾斜著的姿勢(shì)是依賴的姿勢(shì)是期待和舍不得分開，不愿意被丟下的姿勢(shì)是剛剛被放下的狀態(tài)到了失落的一腳，遇見大圓滿在這失落的一角出現(xiàn)的時(shí)候

沉浸在這蔚為壯觀的自然景，這里不由想起了歌頌我家鄉(xiāng)閉節(jié)我的家鄉(xiāng)中的歌詞，一百里杜鵑花歌唱的地方，我的高原花，矮花的天堂，鳥的天堂，我們的天堂是的，花的天堂，鳥的天堂，是圣母饋贈(zèng)給人間的天堂

失落的瑪雅公元九世紀(jì)失落的文明，如果用失落來描述人類歷史上的某個(gè)文明，多半是指與這個(gè)文明相關(guān)的，具有生命力的現(xiàn)實(shí)存在已經(jīng)消失，不再作為鮮活的一個(gè)獨(dú)立文化體系影響現(xiàn)代世界

都開了，文本里出現(xiàn)了欣喜若狂的宣告，天堂之門開了地球之門，開了天窗的孔開了，通往天堂的階梯打開了光明，已經(jīng)出現(xiàn)了，天堂的兩扇門已經(jīng)打開了，補(bǔ)課的兩扇門也已經(jīng)打開了

婚姻中沒有天堂，好的婚姻是人間壞的，婚姻是地獄，別想在婚姻中尋找天堂，人終究是要生活在人間的。而人間自有人間的樂趣為天堂所不具有戀愛時(shí)閉著的眼睛結(jié)婚，使他睜開了戀愛時(shí)披著的服飾

悲傷會(huì)化為眼淚可能會(huì)留很久，但接著陽(yáng)光就會(huì)出現(xiàn)舊日失落的記憶，向我們唱歌，向我們歌唱身體顫抖并重現(xiàn)失落的時(shí)刻，失落，干周圍的灰甲就會(huì)逐漸的軟化，在巨大哀傷的歌聲中，失落的痛苦最終被得到徹底的釋放

有一個(gè)小案例是這樣講的說，自從人們知道有天堂和地獄之后，很多人都不想下地獄都想上天堂，但是誰(shuí)下地獄，誰(shuí)上天堂不是你說了算，兩個(gè)人夢(mèng)想著直接找到天堂的門，咱倆一進(jìn)去都不回來了。兩個(gè)人踏上尋找天堂的路，找了三年沒找著，但是饑寒交迫在冬天下著大雪快凍死在街頭了

有以羅田天堂湖的胖頭魚盛名羅田天堂湖，位于大別山天堂寨主峰腳下，那里景色秀美，森林廣闊，以天然氧著稱。天堂湖的水質(zhì)親可見底，湖中野生魚類眾多，其中胖頭魚各大鐵肥，肉質(zhì)鮮天的色澤明亮

那一下，婚姻中沒有天堂作者周波平這個(gè)好的婚姻是人間壞的，婚姻是地獄，別想到婚姻中尋找天堂，人終究是要生活在人間的，而人間也自有人間的樂趣，為天堂所不具有戀愛時(shí)閉著的眼睛，結(jié)婚時(shí)使他睜開了戀愛時(shí)披著的服飾，結(jié)婚把他脫掉了

他站起來清清楚楚地說道我最難忘的是失落的一角，遇見大圓滿的時(shí)候，他們說的話失落的一角想讓大圓滿帶他走。大員們不肯他讓失落的一腳自己走。失落的一角說不行，大圓滿要他試一試，溫暖感動(dòng)教師有巨大的成就感，平凡的慢慢滾動(dòng)的日子里是這樣的溫暖和感動(dòng)，讓滾動(dòng)有了意義

最重要的一點(diǎn)，我學(xué)會(huì)了與人分享，人們總是在幻想能夠過上天堂一樣的美好生活，正因?yàn)檫@些是不切實(shí)際的幻想，所以我們總是會(huì)覺得天堂離我們很遙遠(yuǎn)，而其實(shí)天堂離我們并不遙遠(yuǎn)

在這種道德形象的形成過程中，從人世到天堂，似乎是一種反向的墜落，從天堂落到大地，陰暗的，幽暗的深淵，醉的深淵，人閃光的天堂的犧牲品，真正的本性在省話的過度表現(xiàn)中

這種輕盈的觀察是建立在失落的年輕的基礎(chǔ)上的而失落年輕，往往也就意味著失落了夢(mèng)想，因?yàn)閴?mèng)想會(huì)真相，往往是勢(shì)不兩立的小說書名執(zhí)意是夢(mèng)想的家，夢(mèng)想的前提及時(shí)在某種程度上認(rèn)同我們對(duì)于未來的設(shè)計(jì)

此輩醒后，見已身，不在天堂而在宮內(nèi)驚詫失意，身老命之來者，此輩皆乃貴，服于其所信為真正預(yù)言人之前是老尋其何自來大約來自天堂之狀，誠(chéng)如摩科莫教法所言，尤是未見天堂之人