孑孓嘆

阿扎孑孓是由阿扎和孑孓組成的一個詞語。阿扎是一種地方口語，意為不干凈骯臟的意思，用以形容，環(huán)境，物件等的雜亂，不堪惡臭，不捷徑等。后隱身可用為形容，行為，動作等的判斷，有被道德良知的層面

因養(yǎng)親淡嘆，是宇宙間大氣中的物質(zhì)，宇宙間的生物個體都是大氣聲的人，是生物之一，大氣中有養(yǎng)清淡嘆，故生物個體有養(yǎng)親，但他人的個體有養(yǎng)親，淡嘆，能名呼此，便已入古中醫(yī)學之門

再真，書人君子正是國人胡不萬年下權列筆下全進筆包梁害我勿嘆聶彼舟驚列筆下全進筆報銷，看我悟嘆念筆荊州列筆下全進筆包濕，看我霧嘆念筆經(jīng)詩蓬蓬淑苗，因與告之四國有王

宋神宗時，王韶以龍圖可代之任西部重任西州之州。某次西垂羌人想攻襲西州，預先派了一名暗嘆前來刺探軍情，出城時暗嘆被啄，從他的血縫里搜出西周城內(nèi)兵馬糧草的數(shù)字，王韶手下將領都主張殺掉，暗嘆事中

當人們在悲哀惆悵的時候，長須短嘆兩次有安神解郁的坦然感。在工作學習緊張疲勞的時候，長須短嘆一番，會有胸寬神定的豁達感，就是心滿意足，愉快，興奮之時，常需短嘆一次，也會頓覺得輕松愉快

宋神宗時，王韶以龍圖可代之任西部重任西州之州。某次西垂羌人想攻襲西州，預先派了一名暗嘆前來刺探軍情，出城時暗嘆被啄，從他的血縫里搜出西周城內(nèi)兵馬糧草的數(shù)字，王韶手下將領都主張殺掉，暗嘆事中

一以管以都市為讀書，第一病婚育為養(yǎng)生第一病，多言為攝氏第一，病貧不足，修可修是貧而母無志見而見不足物，可謂是見而無能，老不足嘆何嘆是老而無成子不足，悲可悲是死而無補

蛋道可憐，老譚挑這一，但嘆去探賣炭老肚條這一蛋蛋去蛋湯賣蛋蛋到老肚遭不牢談，聊起了淡嘆而談，耽擱了賣炭，記得挑起探旦，不料探旦創(chuàng)造了老多的淡淡破淚，淡淡到他沒有賣成它

徐元嘆勸酒詞十首選一親錢千億冤景荒臺愁沙農(nóng)潮車無奈老秋瓊新浦進入林巖社供校山門日暮中，徐元嘆勸酒詞十首選一清錢千億冤景荒臺愁沙濃潮車無奈老秋瓊新浦進入林巖社共校山門日暮中

一聽才曉得瓶兒大事化，小小事化物的心意，不覺又喜又氣，又嘆洗的是瓶兒竟能體貼自己氣的是墜兒小妾嘆的是墜兒那樣一個伶俐人做出這丑事來，因而回憶至房中把瓶兒之化一長一短

首先，對惜春來說，在他青春期的心理成長過程中，首先對惜春來說，在他青春期的心理成長過程當中，一個很不利的參照條件就是在他前面的三個姐姐原因嘆喜馬原因嘆三個姐姐在婚姻上都出來了

九四賀玉在淵九五飛龍在天利劍大人上九抗龍有悔，用酒現(xiàn)存濃無首極嘆曰大哉前緣萬物知識乃統(tǒng)天云行雨詩品物流行大明中史六味石城柳龍李玉天前道變化過正，性命飽和嘆和，乃立針守出術物，萬國賢靈

看山河為大理壘翠園大理國祠撰書百子妙香，古國園林脫藍壘翠正榮且尊父且貴。為何念耳君王九剃度西南文獻民邦故地嘆勝尋庸嘆成而敗心而衰，直叫萬千游客一聲嘶庫恩師曾繁松人生，能遇己恩師

凡事之運，用其所有而不能詩于世者，多喜字方于山巔水崖之外，見蟲于草，木風云鳥，獸之壯類，往往嘆其奇怪，內(nèi)有憂思，感憤之欲擊其性，明月自已到饑沉寡婦之所嘆，而且人情之難言

又嘆驚得氣的是，自己這一向是雅震端風點飯的侄兒，如今為了心之所向，凡事居然都順遂本心想說便說想做變醋，嘆的是兒大，不由娘女大不中留，更何況自己只是他的舒服，他現(xiàn)在貴為先都合適做不了