皆非

必顯在霧蒙蒙黑龍江無人遙知火候人先驗證不確實，在抱抱月中放行，有則知之，其君者有梔子、梔子、梔子，梔子、梔子，梔子子也是無孔子曰之無者皆非之皆吾非吾者皆非之嗟乎

三表里同病表里正病機關(guān)心密切或理證，非大虛大實證多可表里同志如表證兼里熱的大青龍湯證表證兼理，有隨眼的小青龍?zhí)米C表里證的病機關(guān)系密切而理證皆非需要大補的虛證或者大謝的時政皆表里同志

其至之天，不以侵將恐烈地，不以凝將恐發(fā)，將孔肺身無以臨將孔瀉古無以因?qū)⒖捉匀f無以身將孔滅何亡無以貴高將孔皆故貴見威。本告以下危機是以何亡之謂孤寡不古，此非以見威本業(yè)

能短能長，春分而登，天秋分而前泉淵重又飛之行同，省生繁龍之屬，皆從龍林崇之，長能憂能民能系農(nóng)具能短，能長春分而登天秋分，而錢淵從又非之行同，省生繁龍之處，皆從龍

太后不聽巡視，揚州推案又斥案幽州都督屈突眾降贓污又尺富禮橋，安福隴鼠皆不肯行，奏曰故事。周縣官有罪品，高則是御史，非則監(jiān)察御史案之鐘，成非軍國大事不當。初始金龍是無變，不識陛下遣臣出外，何也臣皆不敢奉至

唐衍是曾一姑犯愛重而親人，凡是人皆續(xù)愛，天同父地同在行高者，名字高人所重，非茂告采大者，望自大人所父非眼大即有能，勿自私。人有能勿親子，勿產(chǎn)婦勿嬌品勿厭，故勿人不安，勿患擾人有短且莫皆人有思，且莫說道人善，即是善人至之律

或行或非，或毛，或裸，或戒，或臨，以悔為相，反悔之屬皆從悔。一名賦薄三寸手，大如薄紙，向其臥形，物質(zhì)微細，或形或飛，或毛，或裸，或戒，或臨以悔為相，反悔之屬皆從悔

如此將與角色皆由觸替?zhèn)扔爸姆?，那叫如子之父母，也非必要與香港朋友也陪我齊聲，猶是觀之無測，隱之心非，一眼無休無之心，無時讓之心非，人也不是非之心，非再飲之心人之端也

或覺心神甜礦或覺知味頓開，或處永嘆而初戀皆通，或欲冤愁而回身作喜或悶堵黑霧或悶晚身心弦提邪皆盈，或悶非不胎絮，或悶傳翻寶蓋種種紳士，借過小君民之向，眼然不能值此之高，花而不盡，七曲波日，當二十歲時，已覺前日之非而驚歹之矣

凡是人皆需愛，天同富地，同在性高者，名字高人所重，非貌高才，大者望自大人所福，非言大即有能，勿自私人所能，勿親子勿產(chǎn)婦，勿嬌貧勿厭，故勿喜心人不閑勿視角人不安，勿化擾人，有短寂寞皆人有思寂寞。說道人善即是善人，知之欲思免陽人惡即是惡及之勝

總起來知信判斷理性皆只是一時心之直，概念原則鮮艷，綜合判斷皆只是實心之職之所直線，而原則之所示以及鮮艷綜合判斷之所斷，亦無非就是實心之直之所直線而落于對向上而成的一些定向

道可道非常道名可名，非常名名命萬物之母，故常無欲與觀其妙常有欲與觀，其教持兩者同主人，一名等位之選，選之，又選眾妙之門，天下皆之，美之為美，似惡以皆之，善之為善，似不善矣

然則三國十之山越能使無知君臣干使者，正以旗艦，急于華名，為越而十非，越故千詞始至，不知己者，以此被本皆安分良民折居深山窮谷之中，與郡縣及齊民干系皆少，無事可濟也

其志情盡其得甚真而未使出于非人太事，其過許許取決于一以己為馬，一以己為牛體質(zhì)性，近期的甚至而未始入于非人，兼無見，狂皆于狂，皆于曰日中始何于欲如兼無曰告我軍人者，以己出京

有于世不及態(tài)，勢有于世，其由藏人以妖人亦得人意而未始出于非人態(tài)勢其握徐徐，其絕于一以己為馬，一以己為牛，其志情信其德，甚真而謂使入于非人，兼無見，狂皆于狂，皆于曰日中始何以欲辱兼無