較量布施功德緣品第十

具體來講，包括一切六道眾生的布施，持戒，忍辱，禪定等的功德，一切聲聞緣絕次第修行正果的功德一切如來，從出發(fā)心倒修石剝了蜜多正入實地，直至成佛的功德，一切菩薩從出發(fā)心

同時，在集郵這種布施還能利益比自己更需要的人上供下施，對比自己好的我們公共經(jīng)濟去供養(yǎng)，對不如別人比自己差的急難當中的苦難的人，我們給予他布施都是有一樣的功德種的一樣的福田吶

布施開始的時候，雖然不清凈，然而遇到了善知識后，便獲得書圣的果報，不清凈的布施都有如此功德，何況用善心恭敬心歡喜的布施，應(yīng)當在可以生長出果報來的福田上勤心修行布施

布施開始的時候，雖然不清凈，然而遇到了善知識后，便獲得書圣的果報，不清凈的布施都有如此功德，何況用善心恭敬心歡喜的布施，應(yīng)當在可以生長出果報來的福田上勤心修行布施

第三，人生中每個人都需要有功德心小的財運，靠努力大的財運靠天靠福報，有的人幸福一年賺錢很少，那么就多做功德，增加格局，增加福報，賺錢自然就多了，賺錢多的更要多做功德，多布施多散財

第十五品持經(jīng)功德分須菩提，若有善男子善女人初日分以橫河沙本身捕食中日分富以恒河沙本身布施后日分意義橫河沙本身捕食如是無量百千萬億節(jié)以身不失什么叫做初日分，中日分后日分

以恒，河沙等就它的數(shù)量多到了像恒河里的沙子一樣的生命來布施這種功德和有人，哪怕是只受持了金剛經(jīng)的四巨計，他又為他人去講述弘揚，傳播著四巨跡的功德，相比后一種的功德

布施是一種無上的功德，佛教中人已經(jīng)是看破紅塵了，對于神世間一切的東西都舍棄了，沒有什么留戀的他們是可以做到無所顧忌的布施，哪怕是為了布施，為了行善，失去了很多東西，即使是生命

何況眾生自稱自烈過福，無量滅無量罪贊普賢啟問地藏，紅開三圖，六道絕塵。埃蒲廣問如來授記實齋接引上聯(lián)臺南無地藏王菩薩三稱地藏菩薩本院經(jīng)卷下唐于田國三藏沙門時插難妥引，較量不施，工得原品第十

于當來寺律依舊成就功德征上布斯的福報，司主行各種布施的同時，也一并布施了生命美貌，快樂力量，智慧無恙，東西思祖與現(xiàn)在和將來也能分享到生命美貌，快樂，力量，智慧就不一樣特質(zhì)

有一本書被眾多讀者奉為曠世奇書，很多人通過他知道了南懷瑾，它就是金剛金屬說什么由季韓邦工作室李天鵬播講，人民東方出品第四品妙行無助，分復(fù)次須菩提菩薩語法因無所住，行于布施，所謂不注色布施不住生香味，觸法不失

各位佛家的事兒是講心量的，有些人一個月可能掙得更少，但是他辛辛苦苦掙來的錢，他用于做無緣，布施做，無為布施，沒有任何執(zhí)念地去做幫助眾生的事，越做他的財富越多，越做他的財富越大

惡鬼是因為平時不做一點功德的業(yè)寶功德，不只是用錢布施，是諸惡莫作眾善奉行童子君的口號，日行一善就很好。我們每天一定要做點善事，不論大小，大家每天能做到童子都能做到的事

把財務(wù)和功德都布施了，是最大的布施。發(fā)院要發(fā)這樣的院居下，羅國斯和提村有位范風王名叫碧素佛，面后不久，受鳩摩羅佳葉度化受三歸，雖修福業(yè)心不成用最不好的飲食，譬如蔡家豆熬湯，只放一片姜以及最不好的衣服

佛以母詩衣為緣起廣說布施的利益，說了信徒對僧眾的七種布施，包括佛在世時不失以佛為首的比丘重佛滅后布施出家二部中或二部重中的某個人，不時將來不精進的與現(xiàn)在精進的僧眾福報都很大