天尊地卑

這一話卻是開了天地，天開一紙地疲于丑，于是天地翻開就開始了，建議兩層含義第一，這一畫有了天地，天尊地卑是有了天地乾坤定義也是說開始就有了八卦，也就有了天高高在上

易經(jīng)戲詞上傳第一章，天尊地卑乾坤定義卑高已成貴賤未已，動靜又長，剛?cè)釘嘁印７揭灶惥畚镆匀悍旨獌瓷碛霸谔熵┫嘣诘爻尚巫兓?，現(xiàn)已事故剛?cè)嵯嗄?，八卦相?dāng)古之以雷霆潤之以風(fēng)雨

系辭上，天尊地卑乾坤，定義卑高，以臣貴賤為你動靜有常，剛?cè)釘嘁?，方以類聚物，以群分吉兇，身影在天成像在地成形變化性事故剛?cè)嵯嗄?，八卦相?dāng)骨質(zhì)與雷霆潤之以風(fēng)雨日月運行

系辭上傳第一章，天尊地卑乾坤定義卑高已成貴賤未已，動靜有常，剛?cè)釘嘁印７揭灶惥畚镆匀悍旨獌?，生意在天成相在地成形變化，現(xiàn)已事故剛?cè)嵯嗄?，八卦相?dāng)古之以雷霆潤之以風(fēng)雨日月運行一寒

二零二二年二月九日，易經(jīng)系辭善傳第八遍第一章，天尊地卑乾坤，定義卑高已成貴賤未已，動靜有常，剛?cè)釘嘁?，方以類聚物以群分吉兇，身影在天，成像在地成型變化，現(xiàn)已是故剛?cè)嵯嗄ィ素韵喈?dāng)古之以雷霆潤之以風(fēng)雨日月運行，一韓一屬

第一章天尊地卑且困地卑高已存貴賤未動，靜有常剛有斷語方以內(nèi)具物以群婚集中生意，在天成相在地成形，變化現(xiàn)事故剛?cè)?，項目八卦相?dāng)古之雷霆運至以風(fēng)雨日月運行一寒暑前到城南，婚到城前，置大手婚作誠物前以意之，婚以簡能，意則意之簡則，意從意志則有親意

根本于儒教，孔氏常以女與小人，并稱安能，認(rèn)為主張男女平等之人，且無人所爭，平等為法律上之平等所征，自由為法律內(nèi)之自由，非無范圍之平等，無現(xiàn)界之自由而天尊地卑扶陽

系詞上傳第一章天尊地乾坤，定以卑高，以臣貴賤，謂動靜有常，剛?cè)釘嘁苑揭詢?nèi)際物以群分及兇聲在天，成像在地成形變化，見以是故，剛?cè)嵯嗄ィ素韵喙胖岳做?，潤之以風(fēng)雪

講到男女夫婦就聯(lián)系到天地，這是一第二周，易認(rèn)為男女關(guān)系就是天地關(guān)系，即天尊地碑男女正正就正在男尊女碑上掛中代表男子的九五在上，在外代表女子的六二在下在內(nèi)恰是男尊女卑之下，家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也

如今，百姓不把釋放君主當(dāng)作道義，就違背了天尊地卑的等級制度，不把照顧家庭當(dāng)作是好的品行，就違背了古代圣賢制定的原則，靠隱居避事形容憔悴受急，博取好名聲，那么就堵塞社會

店內(nèi)供奉著道教的三位最高尊神三清其玉，清元始天尊上清靈寶，天尊太清，道德，天尊三清的排位，以元始天尊最高居中為道教的智商神，其后依次是靈寶天尊和太上老君有關(guān)道經(jīng)的說法

關(guān)于這方面，我們可在下文征隱博書皇帝四經(jīng)著作為政并論證他們和戲詞思想之聯(lián)系或相同之處論據(jù)二天尊地卑的概念較早見于伯叔皇帝，四經(jīng)天尊地碑一詞建于莊子書中，而這一概念較早出現(xiàn)在馬王堆出土的伯叔皇帝四經(jīng)中

周易天尊地卑乾坤，定義卑高，以臣貴賤，未以動正，有常剛?cè)釘喾揭灶惥畚镆匀蛛u胸生意在天城上在地呈現(xiàn)變化，現(xiàn)以事故剛?cè)嵯嗄?，八卦相?dāng)不知以雷霆陣之意風(fēng)雨日月運行一韓一蜀前道城南昆道城與千只大使昆作城務(wù)前已一直昆已簡能一則一知簡則一從一知則有親一從則有功，有親則可久有功則可大可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)意，見而天下之理，得以天下之理得而成，為乎其中意

圣人由以見天下之動而觀其會通，以行其典，禮氣辭焉，以斷其急，生事故未知，遙即天下之則者，成乎卦古天下之動者，成乎此化而才之，成乎變推而行之成乎通。然而明知成乎其人，莫而成之，不言而信，成乎得性祭詞上傳第一章，天尊地卑乾坤定矣

于是，在千百年的演化之中，道教按照道德經(jīng)里道生一生二二生三三生萬物這個綱領(lǐng)性的哲學(xué)命題，將主神之位一分為三分。為了玉清元始天尊，上清靈寶，天尊，太清，道德，天尊這三位主神，三清之中排第一位的是原始天尊