漸行漸遠(yuǎn)的心聲

及私欲變退，聽一豪客氣之動，指責(zé)此字不利，即客氣，便消除或帶心聲，則此字即不帶呼心聲，則此字即不呼造心聲則此字即不造度心聲，則此字即不度奮心聲則此字，即不分貪心生責(zé)

職責(zé)辭職不利，即客氣，便消除或帶心聲，則知呼心聲，則此至機(jī)不呼。杜新生則辭至，即不杜憤心生，則此至極不憤貪心聲則辭智，則此置機(jī)不貪傲心生，則此至極不傲拎心聲，則此至極不拎蓋

凡一豪私欲之盟，知指責(zé)，此至不利，即私欲變，退聽一豪，客氣之動，指責(zé)此字不利即客氣，便消除或帶心聲，則此字急不帶呼心聲，則此字急不呼造心聲，則此字急不到杜新生則此自即不杜奮新生則此自即不憤，貪心生責(zé)

即私欲變退，聽一毫客氣之動，指責(zé)此志不利即客氣，便消除或待親生，則此字既不帶呼心聲，則此之計不呼照心聲，則此之計不照度心聲，則此之計不度憤新生，則此自己不憤貪心生則此之計，不貪傲心生則此之計不傲利心生，則此之計不利

不乏一毫私欲之盟指責(zé)此次不利其私欲變退，聽一毫客氣之動，指責(zé)此次不利，即客氣便消除或帶心聲，折此自己不帶呼心聲，折此自己不呼趙心聲，折此自己不照杜心生折此自己不度奮心生，則此自己不分貪心，生擇己自己不貪傲心生擇己，自己不傲內(nèi)心生擇己自即不利而非立志哲治之時無一事，而非立志哲治之地

既私欲變退，聽一毫客氣之動，指責(zé)此志不利即客氣，便消除或待心聲，則此志既不待哭心聲則此志既不哭造心聲，則此志既不造杜新生則此制既不度憤心，生則此制既不憤貪心生，則此制，既不貪傲心生，則此制既不傲令心生，則此制既不利，概無一息而非立志則治之時無一事，而非立志澤治之地

孩子又不愿意怎么樣，又不愿意去向父母坦露自己的心聲，這個時候是比較難的，自己應(yīng)對不了需要父母的支持，但是又不想去向父母坦露自己的心聲，又不想去向父母去傾訴這個困難

不得已，故罰一毫私欲之謀，指責(zé)此治不利及私欲變退，聽一毫客氣之斗，指責(zé)此治不利，即特氣，便消除，擴(kuò)大心聲，則此治即不帶呼心聲，則此治即不孤造心聲則此治即不躁度，心生則此治極不度憤心生則此治極不憤貪心生則此治極不貪心，生則此至吉卜奧令心生則此至吉卜令，但無一息而非立志

孩子又不愿意怎么樣，又不愿意去向父母坦露自己的心聲，這個時候是比較難的，自己應(yīng)對不了需要父母的支持，但是又不想去向父母坦露自己的心聲，又不想去向父母去傾訴這個困難

當(dāng)然，問題不在意別人太小氣，而是他不善于群聽觀察，多多聽聽你周圍的人說話，多關(guān)注一下別人的心聲，這樣你才能得到更多的意外生活，多聽聽你的周圍，多關(guān)注一下別人的心聲

指責(zé)此志不利，即私欲變退，聽一毫客氣之功，指責(zé)此志不利即客氣，便消除或淡心聲，則此志即不待呼心聲，則此志即不呼造心生則此志，即不造度心生，則此至極，不度奮心，生則此志即不奮

孩子又不愿意怎么樣，又不愿意去向父母坦露自己的心聲，這個時候是比較難的，自己應(yīng)對不了需要父母的支持，但是又不想去向父母坦露自己的心聲，又不想去向父母去傾訴這個困難

實(shí)際操作上，運(yùn)用光電，聲像等現(xiàn)代技術(shù)手段，形成互動效應(yīng)的一種全新模式的心聲醫(yī)學(xué)治療方法，親身互動治療方法，除了治療軀體疾病，心理疾病，心聲互動療法追求的目標(biāo)是使人發(fā)揚(yáng)人性的真善美，從而形成身體心靈和道德上

此事常理審計情名一律之高處，以有私欲機(jī)別變之絕自然容住不得已，故復(fù)凡諸侯私欲之盟如何子子欲不立，以其私欲變退。聽遺侯客其使動指責(zé)自指，立即客氣，便消除或待心，生則子欲，既不待呼心聲則辭志欲乎躁躁之聲則辭志其與不躁，怒心聲則辭志，既不負(fù)憤心聲則辭志其與憤貪謙生，宗澤辭志，其不貪奧心中澤辭志則不傲利利欲生澤

感同身受的傾聽對方心聲的人，只有這樣去傾聽對方的心聲，對方才會覺得這個人或許能夠理解我每個人對事物的看法，想法，感受，立場經(jīng)歷以及性格和感情等都不是都是不一樣的