帝者無(wú)心

愿陛下脫層一套真幸福之效，不孝者至臣之罪，一高先帝之靈，若無(wú)心得之言者，憂之意云等之罵一章，即九必下一意志，以至周善道查納亞典圣尊獻(xiàn)帝遺詔。陳獨(dú)勝受恩感激金剛遠(yuǎn)離林表

張圣人無(wú)常心，以百姓心為心善者無(wú)善者，不善守，無(wú)以善知德善信的無(wú)心之無(wú)心的無(wú)心之德，善德信受理在天下，七夕無(wú)天下百姓皆自信了不勝人，皆還知五十張出生入死生日四十有三十六歲十月三人生重視

無(wú)心之既極易，而六經(jīng)之時(shí)，則居于無(wú)心油脂產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之時(shí)，機(jī)種種瑟瑟寄存于起家，其寄己者透明狀樹木而已，而是之學(xué)者，不知求六經(jīng)之始于無(wú)心而圖考，所于影香之間牽制于文藝之末

這四句其實(shí)是對(duì)仗工整的兩聯(lián)第一聯(lián)仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗顯然有待乘黃鶴用的是先人自安齊鶴飛臨黃鶴樓的傳說(shuō)，而?？蜔o(wú)心隨白鷗用的是列子皇帝篇的典故，說(shuō)一個(gè)海邊的孩子每天跟海鷗，玩兒，海鷗都親近他

愿陛下脫成一考賊心夫之校，不孝則自成之作，已告先帝之靈若無(wú)心的志愿者，優(yōu)質(zhì)意蘊(yùn)的只滿意張其就陛下意義自某一次中創(chuàng)造長(zhǎng)達(dá)遠(yuǎn)言思對(duì)先帝已照全部，是疏安感及相當(dāng)遠(yuǎn)離林表其靈，不知所言

若無(wú)心得之言者，又知一云等之脈，一章其就，地下一意。志某一至周善道查納雅言生村先帝一兆臣不勝受恩感激近。當(dāng)遠(yuǎn)，離林表既臨不至所言，前出師表諸葛亮臣亮言先帝創(chuàng)業(yè)未拜而重道崩潰

作者特意用這樣的安排說(shuō)明道無(wú)法通過(guò)感官和言論取得，而要靠無(wú)心之物去除技巧的心智，在虛靜的心中求道，先來(lái)聽一遍原文皇帝游乎赤水之北，燈乎昆侖之秋而難忘皇歸宜時(shí)玄珠

若無(wú)心得之言者，憂之以云等之罵，以張啟九陛下意志謀一知州善道。他那雅言身尊先帝一詔臣不勝受，溫感寂靜。當(dāng)遠(yuǎn)離林表提林布置前，出師表諸葛亮，陳亮言先帝創(chuàng)業(yè)未敗而重道風(fēng)俗

愿陛下托臣一套臣，心腹之孝不孝者，自臣自罪，一搞先帝之名，若無(wú)心得之言，得者用之以云等之外，一張幾九以下一至某一至周善道查納雅言圣尊獻(xiàn)帝敵照臣徒生受分感。激金剛園為林標(biāo)記林布置前出事表諸葛亮，陳亮言獻(xiàn)帝創(chuàng)業(yè)未拜

至于斟酌主義，進(jìn)行中年的優(yōu)質(zhì)抑郁之任，便必想拖成一套真心不知道，若無(wú)心得之言者的優(yōu)質(zhì)意義等之外，一章即興地下一級(jí)制樓查納雅煙，深追先帝遺賬臣不慎受恩感激，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離林表替林不知所言

遠(yuǎn)地下通臣以訪臣，心處之下不孝者，自臣之罪，以放先帝之名，若無(wú)心得之言，這種優(yōu)質(zhì)易云等之慢，以張?zhí)媾f以下易以自謀，以自周善道，善當(dāng)養(yǎng)顏，是最先帝已遭成都勝受恩德已經(jīng)當(dāng)遠(yuǎn)離女表提名，不知所言

怨陛下愿陛下托成以討賊心腹之效，不效則之誠(chéng)之罪，以高賢帝之靈，又無(wú)心得之言，則著優(yōu)之偉云等之曼，一張結(jié)舊，畢竟他意義自謀，以知州善道查納雅言生追仙帝遺詔成不勝，受恩感激

自視而后惜心，欲理而為二，而精醫(yī)之學(xué)，王世辱之離，外索于行名氣數(shù)之末，以求明其所謂物理者而不知無(wú)心及物理出無(wú)假與外宴，佛老之空虛，遺棄其人倫，事物之長(zhǎng)以求名，其所謂無(wú)心者

之以云之人，愿立下脫臣，以套真心腹之小不孝者至臣之罪，搞先帝之名，若無(wú)心得之言者，憂之一云，等之罵一丈起酒，陛下一只眸，一只皺扇們道查納雅言深尊先帝遺詔臣不勝受恩感激盡當(dāng)遠(yuǎn)。離林表替林布置所言，前出師表諸葛亮，陳亮年先帝創(chuàng)業(yè)未敗而中道崩竹

哭也是本分在我眼前的草原，無(wú)疑的也是天地輪長(zhǎng)的一部分，吸引我的這一幅和諧，那是天無(wú)心的蒼茫著山，無(wú)心地盤坐著草原，無(wú)心的浮動(dòng)著牛羊，無(wú)心地捏食著，而我無(wú)心地關(guān)照著，此時(shí)的我既是山里的一塊鹽