見人見智

以上是我對個個心中式風(fēng)格服裝品牌的調(diào)研，至于大家說的，這是不是心中式風(fēng)格，我認(rèn)為見人見智，設(shè)計(jì)師對品牌的風(fēng)格把握也是出于他們自己的理解，大家不能只看款式面料，核板型也是一樣重要

關(guān)于這個問題，可以說是見人指見智，有許多不同的理解。有人認(rèn)為是為的證據(jù)認(rèn)為趙云在為在劉備的時期就不受重用，但是論調(diào)很容易推翻，就最有利的重機(jī)就是南朝梁代侯陶弘景住到古今刀劍路

雖說生活的戲劇化是不健康的，張愛玲與但病態(tài)也可以有戲劇化的美，只不過個人審美觀不同，見人見智，見美見丑，只見唾沫橫飛。黑白周報(bào)有篇張愛玲開獸醫(yī)店說張愛玲此婆平時穿的服裝總是怪力怪氣

一首男女聲二重唱兩弟書母子情，全縣軍人大都喜歡這幾首歌，這四首歌也都曾經(jīng)引起過爭論，見人見智，亦唱不亦唱，但真論歸真論，軍人照常不悟前線的人，尤其需要寄托和抒發(fā)自己的情感

水井養(yǎng)人的大功告成就要求上六是空的，整個井卦都在提醒我們，作為一個人，要記住修德以代用一個人的能力怎么樣，別人都是見人見智，有人覺得很好，有人覺得不行，我們只有不斷提升自己的品德修養(yǎng)

柏拉圖垂垂老矣，事與愿違，不得以舍身舍正義而私行少棄得化而談法治乃鉆法律篇，欲至晚年，欲求實(shí)際其苦心，故意千載，下如獲之，如獲見之。柏拉圖理想國對話為西方知識界必讀之書，見人見智，存乎其人

作為一名成功的企業(yè)家，任正非有著自己獨(dú)特的經(jīng)營管理，里面與哲學(xué)，他認(rèn)為任何企業(yè)都必須有自己的網(wǎng)文化精神，而究竟什么樣的它里面才是符合企業(yè)發(fā)展的，還是要忍者見人，智者見智華為的文化精髓就是開放

現(xiàn)在許多小孩子也是這樣，聯(lián)系楊萬里這首詩來看，是不是可以說山泉的靈動變化也隱喻了人生的某種生長歷程，或是世間某種事態(tài)變化，筆者看來，完全可以見人見智，各真奇妙，不同生活閱歷，不同審美情趣的讀者完全可以讀到不同的精彩

每個人投資風(fēng)格投資邏輯可能有相似投資風(fēng)格能夠接受的風(fēng)險程度，大家的資金水平包括你的一個個性化的一些需求，他是每個人是因人而異的，而不是一個普世性的，有的是適合你的，有的是適合他的，有的是適合我的，這個東西是比較見人見智的東西，沒有說誰好，誰壞，我們學(xué)什么學(xué)的更多是方法，而不是要跟著他走

一個被赫爾德林歌唱著指責(zé)的時代，你看得見工匠，但是看不見人，看得見思想家，但是看不見人，看得見牧師，但是看不見人，看得見主子和奴才成年人和未成年人，但是看不見人

如果一個管理者在選用人才時，只能見人之所長，而不能見人之所長，見人之縮短，而不能見人之縮長，因而刻意為人之所短，不著眼于發(fā)揮人之所長，而他那他本人實(shí)際上就是一個軟弱無能的人

世尊說我見人見眾生，見受者見即非。我見人見眾生，見受佐戒是名，我見人見眾生，見受佐戒須菩提發(fā)阿羅多羅三藐三菩提心者于一切法應(yīng)盧氏之盧氏見盧氏信解不生法，相須不提轉(zhuǎn)言法相者

何以故世尊說我見人見眾生，見受者見即非。我見人見眾生，見受者見市民，我見人見眾生，見受者見須菩提發(fā)羅多羅三藐三菩提心者與一切法應(yīng)如始，知如是倦，如是性節(jié)不生法相

在寂靜中聽見智慧之音活著，注定要經(jīng)歷生命中有太多的不盡人意，更無法維護(hù)每一個盡善盡美。晉陽如此不如懷一顆寧靜心給生命一個顯示，還他一份淡泊，一顆放空的心，才能得到智慧的交管

世尊說我見人見眾生見獸者見即非，我見人見終神，見受左見是明，我見人見終神，見受左見須菩提發(fā)阿勒多羅三廟三撲擊新的于一切法應(yīng)盧氏之盧氏，借如是性解不生法相是不提所言法，相者如來說即非法相