非吾本意

去年我家里出出了點(diǎn)兒事兒，有點(diǎn)兒棘手，本意為多年來在朋友圈兒用心經(jīng)營(yíng)，與幾位有頭有臉的人物都交情不錯(cuò)，結(jié)果大家電話打過去，那端不是支支，吾吾就是借口再忙，最后打電話給閨蜜

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術(shù)無余，不欲碌碌如玉，落落如石

也是做飯用的鍋有字的本意，指酒壇子，胡字的本意，指九胡豆字的本意，指祭祀的時(shí)候重放食物的器皿，鼻子的本意，指小腸子，勺子的本意，指大手斗字的本意，指取久的器皿，生字的本意

四的本意是臨時(shí)駐扎，反的本意是翻轉(zhuǎn)，顛倒，討的本意是研究免的，本意是吐不見或于人堪的本意是進(jìn)地面凸起處二的本意是負(fù)居次位的，借的本意是將借沉的本意是登身愁的本意是應(yīng)對(duì)對(duì)答甜的本意是農(nóng)田，于是性熟視之晚出跨向屠夫是連棉字一個(gè)敷音詞

必顯在霧蒙蒙黑龍江無人遙知火候人先驗(yàn)證不確實(shí)，在抱抱月中放行，有則知之，其君者有梔子、梔子、梔子，梔子、梔子，梔子子也是無孔子曰之無者皆非之皆吾非吾者皆非之嗟乎

西本意置其明星天氣，一組氣本意舉，天地之間流動(dòng)的氣云本意舉天空中翻滾的云雨本，一指雨水天象一組變本，一只彎彎曲曲的閃電深本一直立上雷本意指雷燒火本一直木柴燃燒時(shí)火光的樣子

已有不葬而心思者，謂之準(zhǔn)則，故吾得以考之。何點(diǎn)問諸何人而為此邪意，求諸其心，依念之良，知權(quán)傾眾之宜，不得已而為此邪此順之心，而非成于謂吾后吾之心，而非成于謂舊民則其不告而取與不葬而心思，乃不孝不忠之大則

在山上交織于其身，也在此之間或有異地同時(shí)受制時(shí)或者是虛度者非吾所謂傳其道所非，吾所謂傳其道解，其或者也居多之不知，禍之不減，或是因或否有小學(xué)生，但有無未見，其名為曰是百工之人

非常簡(jiǎn)單的事情后，人就越弄越復(fù)雜，讓后來人就不無所適從，不知道究竟按照誰的解釋是我告訴你，你解釋古今你就按照周易古今的本意來解釋你解釋大傳，你就按照大傳的解釋目的來解釋他的本意來解釋兩者性質(zhì)不太一樣

孔子曰天吾二日，民無二王，甚即為天子，以又率天下諸侯，以為堯三年三是二天，子已閑，秋蒙曰順之不臣，堯則吾既得聞命以詩云普天之下莫非王圖率兔之兵莫非王臣而甚即為天子

無憂何患，故放物醫(yī)也是其所美者為神奇，其所悟者為臭腐，腹化為神奇，神奇腹化為臭腹，故曰通天下遺棄爾圣人故桂依治為皇帝曰吾問吾為魏無為未，不應(yīng)我非不，我應(yīng)不知應(yīng)魔也無問狂驅(qū)

我們的行為選擇是功夫不間斷，好說千遍讀讀，送圣賢經(jīng)典，打開智慧之門，撈著道德經(jīng)上篇第一章道殼道非常道明，殼明非常明，吾吾明天地之使，有名萬物之母，故常吾欲觀其妙而常有欲與觀其教質(zhì)量者通出了義民同為之玄，選址有聲，眾妙之悶

且夫天地之間，物個(gè)游種茍非吾之所有，雖一毫而莫取為江上之清風(fēng)與山間之明月而得之而為生，目欲之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無金藏也。而吾與子之所共事，客喜而笑

侯王得一以為天下，真其自知，天吾已經(jīng)將恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神無以凝將恐歇古無以盈將恐結(jié)萬物無以生將孔滅侯王吾以貴高將孔爵故貴，以見為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡，不古此非一見為本也

孔子曰天吾二日，迷無二王順即為天子，以又率天下諸侯，以為堯三年桑是二天，自己賢秋猛曰順之不臣搖，則吾既得聞命，以詩云普天之相，莫非王土率土之兵莫非王臣而順即為天子，以敢問古首之非臣如何