家訓(xùn)

唐宋以后，家訓(xùn)著作大量的涌現(xiàn)，其中原彩的袁氏示范人，孝文皇后的內(nèi)訓(xùn)，王劉氏的屢犯節(jié)路，康熙皇帝的庭訓(xùn)格言，曾國藩家書以及山谷家訓(xùn)，分別將平民家訓(xùn)，女子家訓(xùn)，帝王家訓(xùn)與世患家訓(xùn)推向了歷史的高峰

把它系統(tǒng)化，體系化的首推嚴是顏氏家訓(xùn)在中國的家訓(xùn)系統(tǒng)當(dāng)中，成為古今家訓(xùn)一詞為主。顏氏家訓(xùn)有成為中國歷代家訓(xùn)的，或者叫開山或者叫鼻祖，古往今來道德倫理家訓(xùn)格言一類的書

那個嚴氏家訓(xùn)，咱的人們把嚴氏家訓(xùn)稱之為中國家訓(xùn)十組。嚴氏家訓(xùn)是著名學(xué)者嚴之推留給后世子孫的精神財富，享有古今家訓(xùn)，以此為祖的美譽。在家庭倫理道德修養(yǎng)方面，今天有著重要的借鑒作用

余修生詞家江水讀書畢業(yè)中娓娓帶來日常生活中的知識能力下去，網(wǎng)友們家訓(xùn)，網(wǎng)友們寫給家人吸血課不算是的，是王爺們家訓(xùn)和曾國藩家訓(xùn)中國代家訓(xùn)的兩種年頭家訓(xùn)，這個各個民族都有，但其他民族的家訓(xùn)只掩片于波長期

莫不直接或間接地受到嚴氏家訓(xùn)的影響，古今家訓(xùn)以此為祖，從嚴氏家訓(xùn)之多次重賀，雖立千年而不竭，其更可見其影響深遠了。凡四訓(xùn)這本書是明朝原了凡先生所做的家訓(xùn)，以此來叫解他的女兒原天啟

洋務(wù)派領(lǐng)袖們的家訓(xùn)之基本上采取了家書的形式，教家訓(xùn)字更主要的原因。如本書千億書籍的是由于長期在外圍觀軍務(wù)政務(wù)，凡房不可能像撰寫正式規(guī)范，校友堂家訓(xùn)之類的系統(tǒng)家訓(xùn)著作

顏氏家訓(xùn)南北朝的人有些著作，我頗喜歡這所說的不是一篇篇的文章，原來只是史或子書，例如世說新語，華陽國志水，精注洛陽，嘉蘭季以及顏氏家訓(xùn)，其中特別又是顏氏家訓(xùn)最為我所真

了解中國家訓(xùn)史的朋友應(yīng)該知道，家訓(xùn)發(fā)展到宋代時，出現(xiàn)一個顯著的繁榮期，許多我們現(xiàn)在熟知的宋朝是大夫都留下了家訓(xùn)，如范仲淹有一樁規(guī)矩，司馬光有家販包拯有家訓(xùn)，皇庭間有家界

在家譜中，有不少想起家訓(xùn)，家規(guī)等以子子孫遵行的當(dāng)中最為人稱道的名句，如嚴氏家訓(xùn)，諸子治家格言等。至今筷子人口家訓(xùn)之所以為世人所著，因其主旨仍推崇忠孝解矣，教導(dǎo)禮儀廉恥

這不僅拓寬了家訓(xùn)教化的功能，而且為此后開明知識分子利用家訓(xùn)形式實現(xiàn)自己教化的社會理想提供了借鑒，在內(nèi)容上大大的發(fā)展了專門論述謀生計的至生家訓(xùn)和專門論述，管理家庭財務(wù)以節(jié)制用度的致用家訓(xùn)

非常重視家族傳承，沒有家訓(xùn)的人跟家族都非常的危險，就是說有家族的有家訓(xùn)的，又是說有家訓(xùn)的家族，跟人真的有一股回春之力，無論在哪里做哪個行業(yè)，它都有力挽狂瀾的氣象，家訓(xùn)的魅力，如一學(xué)醫(yī)，每天都要讀點名人名言

快樂語文雜志作文選播林則徐家訓(xùn)林希銳，我偶然間得到一本書三方七項名人家訓(xùn)，里面有很多的名人家訓(xùn)，其中我最有感觸的是林則徐寫的子孫，若如我留錢做什么閑而多才，則損其志

這個前世家訓(xùn)，我們也可以去學(xué)習(xí)一下前任家訓(xùn)，他很多來自于住的家訓(xùn)后門兒，第三個就是紙?zhí)料壬挠癯砷L家訓(xùn)，我們也可以把它背下來，總共也就幾百個字，很容易把它背下來

我覺得內(nèi)涵所在家訓(xùn)是中華民族傳承文明的縮影，家訓(xùn)的內(nèi)容，林林總總既有砥礪自我，修身養(yǎng)性的，也有星系家國報效組，但不管是家國天下，耕讀傳家，中干一代還是廉潔奉公家訓(xùn)作為家族的精神血脈總是告誡勸勉

價值觀，生活方式等最能從家訓(xùn)里看出有名的家訓(xùn)，比如南北朝時候的嚴氏家訓(xùn)，近代的有曾國藩的家書，家訓(xùn)中的道理，不像莊子，論語之類的偏于形而上的思辨，而是實實在在的初始之道是一些實際的人生道理，又因此寫給自己的子孫，希望他們有所獲益