極楽浄土

禪是凈土之禪，你念佛求往，生一到西方極樂世界花開見佛，馬上就頓悟了。馬上就證悟到阿威越治菩薩的等級(jí)凈土是殘之凈土，修禪開悟了，也要求往生西方極樂世界才能夠當(dāng)下馬上正道

如果原因找對(duì)了，就叫極地凈。土宗認(rèn)為原因在于我們生錯(cuò)了，地方生在了東方惠土，因此解決的辦法就很簡(jiǎn)單，那就是爭(zhēng)取下輩子往生西方凈土是佛柱的地方，佛游術(shù)，凈土，野魔術(shù)，只要從東方繪土轉(zhuǎn)移到了西方，凈土，就會(huì)在佛光普照之下幸福無(wú)比

使諸佛菩薩為度化一切眾生在因地發(fā)廣大本愿力所成就者，因?yàn)橛惺饺酪磺兄T佛菩薩，因此也就有十方無(wú)量的凈土，例如彌勒凈土，彌陀凈土，藥師凈土，畫葬，凈土，維摩凈土

凈土，但實(shí)際上，佛祖所指的彼岸其實(shí)是轉(zhuǎn)迷，開悟，安心立命的境界，一旦達(dá)到這樣的精神境界，便等于是進(jìn)入了極樂凈土。至于極道，至于渡到極樂凈土的方法，佛祖做出了名為六波羅蜜的修行開式

對(duì)當(dāng)事失望的日本人遍界凈土宗，把美好的期望寄托在凈土和來(lái)世。凈土宗不同于為求解脫，必須勤勤精進(jìn)的男型的修行方法，反而提倡的只要念佛的念佛形，認(rèn)為念佛形是只需念佛，就能夠通往解脫前一步的極樂往生之一行

凈土信仰凈土教，但是出現(xiàn)凈土宗這個(gè)名字是元朝開始的。從東林寺的普都大師開始，東林寺是祖庭凈土宗祖庭，而玄中古寺一直也是凈土宗，除掉東林寺之外的第二祖庭，或者說(shuō)并列祖庭

承上啟下可以說(shuō)是中國(guó)佛教和凈土宗的里程碑，不光是凈土總里程碑，他也是中國(guó)佛教的里程碑凈土，三組善導(dǎo)，或者說(shuō)按凈土十三組排名二組善導(dǎo)在凈土中的地位就相當(dāng)于禪宗的六祖惠能

每人的長(zhǎng)相也都不同，假如能夠滅掉這些影像，佛說(shuō)兒時(shí)變得無(wú)方清凈，無(wú)邊虛空，無(wú)方則不限于西方極樂凈土，每一方都清凈東西，南北上下，無(wú)論哪一方處處清凈，處處都是凈土

凈土宗提倡念佛方法極為簡(jiǎn)便，地域和極樂世界的對(duì)比尤其明顯。這一派封土專券人性報(bào)應(yīng)修功德佛教的毒害，因凈土宗發(fā)達(dá)才真正廣泛傳播到民間，凡是已經(jīng)消失和現(xiàn)在還留存的巨大佛教

真正的菩薩是用我們的眾生來(lái)做它的凈土，它度的重越大，他將來(lái)的越凈土越廣，實(shí)在凈土在哪里，凈土就在世間，就在這兒看你修不修，你愿意在凈土里過(guò)，你還是愿意在繪圖里過(guò)

到達(dá)自新凈土與極樂世界，阿彌陀佛凈土不要?jiǎng)樱粋€(gè)妄念去求光光相接自然而來(lái)。假定不能在自己內(nèi)心火出聲，念一口氣念念佛時(shí)不用嘴吸氣，而吸氣時(shí)用鼻子吸入丹田而到全身毛孔，內(nèi)心持續(xù)紀(jì)念下去

到達(dá)自新凈土與極樂世界，阿彌陀佛凈土不要?jiǎng)?，一個(gè)妄念去求光光相接自然而來(lái)。假定不能在自己內(nèi)心火出聲，念一口氣念念佛時(shí)不用嘴吸氣，而吸氣時(shí)用鼻子吸入丹田而到全身毛孔，內(nèi)心持續(xù)紀(jì)念下去

以顯露無(wú)疑，許多生活在不安與困頓之中的中下級(jí)貴族，以及通過(guò)詩(shī)文療以自保的文人，貴族們開始對(duì)凈土產(chǎn)生關(guān)注，渴望往生極樂，聽著佛教對(duì)凈土極樂世界的宣揚(yáng)，民眾感嘆現(xiàn)實(shí)的無(wú)常，希望遠(yuǎn)離縣市的惠土，努力追求凈土世界的網(wǎng)生平安時(shí)代中期以后不斷問(wèn)世的物語(yǔ)和日記文學(xué)

二，自信凈土我們內(nèi)在的心理世界里，原來(lái)就是一個(gè)凈土，但因?yàn)橛辛嗽S多貪婪和造作，才造成了心靈世界的污染，而把自信凈土變成了污濁的世界，內(nèi)心污染了，才有諸多的煩惱和痛苦

實(shí)際上，佛祖所指的平安清芷事事轉(zhuǎn)變，沒有開悟安心烈烈的精彩，一旦達(dá)到同樣的境界，這些境界線時(shí)等于進(jìn)入了極樂凈土，用于做到極樂凈土的方法，包括咗出了名為六百五米的休閑開始六百厘米的第一項(xiàng)守護(hù)水轉(zhuǎn)向