極致悲歡

如何控制好自己的情緒，人有悲歡離合，越有陰晴圓圈，這其中的悲歡離合，簡單來說就是我們的情緒是人類面對世界的心理反應(yīng)，正如日出日落，月圓月缺一樣，情緒也會使好使換

對親人的懷念之情，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，只是古男權(quán)寫詞人對人事悲歡離合的解釋，表明作者一種灑脫曠達(dá)的驚懷，其寵辱忘得失，超然誤敗，把這為社會現(xiàn)象的人間悲怨不平

如今，不同的消費(fèi)者及時(shí)登六相同的平臺，各自看的東西都會不一樣，這就是所謂的千人千面或現(xiàn)在的消費(fèi)者越來越追求性價(jià)比甚至是極致，比質(zhì)量極致，優(yōu)惠極致，配貨極致，內(nèi)容營銷極致等

愛情的詩總是能把個(gè)人的悲歡融合到時(shí)代的悲歡里，反映自己民族和人民的苦難與命運(yùn)，反映現(xiàn)實(shí)的生活與斗爭，鮮明的創(chuàng)達(dá)出時(shí)代的呼喚和人民的心聲。土地和太陽以及與此相關(guān)的意象是愛情式的主導(dǎo)意象

藝術(shù)的頂會還不能以此為限，必須再深入進(jìn)去，把理性所認(rèn)識的用心靈去體會，才能使原作者的悲喜喜，悲歡，喜怒化為你自己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經(jīng)的震顫都在你的神經(jīng)上引起反向

這個(gè)戰(zhàn)略上要追求極致，方向上要追求極致，不可一點(diǎn)篇戰(zhàn)術(shù)上面不能追求極致戰(zhàn)術(shù)上面太完美的人不行的就是我見過一個(gè)特別完美的人，我?guī)煾迪喈?dāng)完美，過于完美，追求極致追求的泰肯完美

真正的休息是讓身體達(dá)到極致，動到極致，進(jìn)到極致，喜怒哀樂，可以無所顧忌地徹底釋放生命。因?yàn)檫@樣的極致擴(kuò)大了它的寬度，深度，力度，重點(diǎn)是不要停留在中間狀態(tài)，只動不可徹底發(fā)揮，使勁不可以進(jìn)入極致

理性認(rèn)識是深入一步了解到了本質(zhì)，但藝術(shù)的領(lǐng)會還不能局限，如此，必須要再深入進(jìn)去，把理性所認(rèn)識的用心靈去體會，還能使原作者的悲悲歡喜怒而化為你自己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經(jīng)

魯迅先生說，人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧現(xiàn)實(shí)很殘酷，沒有人能與你感同身受，甚至有人都不愿給予理解，發(fā)了，不一定會被認(rèn)同不發(fā)，也沒有人會在乎每個(gè)人都在生活的你找中掙扎對他人的悲歡

表情分為喜樂，悲歡文，講作派武講刀槍架評書的一人每逢上臺也是按書中的人物形容聲淡靜莫愁喜樂悲歡講座派講刀槍架評書的刀槍架兒最好為何茂順高勝權(quán)，田蘭云三人何茂順，專說東漢明英烈，他是掛字行兒的人

魯迅先生說，人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧現(xiàn)實(shí)很殘酷，沒有人能與你感同身受，甚至有人都不愿給予理解，發(fā)了，不一定會被認(rèn)同不發(fā)，也沒有人會在乎每個(gè)人都在生活的你找中掙扎對他人的悲歡

理性認(rèn)識是深入一步，深入到本質(zhì)是藝術(shù)的領(lǐng)會，但還不能以此為限，必須再深入進(jìn)去，把理性這個(gè)理把理性所認(rèn)識的用心靈去體會，才能使原作者的悲歡離合、悲，喜悲，歡，喜怒化為你自己的悲化，為你自己的悲歡喜怒史

認(rèn)識固然是初步印象，大概的認(rèn)識，理性認(rèn)識是深入一步了解到本質(zhì)，但是藝術(shù)的領(lǐng)會還是不能以此為限，必須再深入進(jìn)去，把理性所認(rèn)識的用心靈去體會，才能使原作者的悲歡喜怒化為你自己的悲歡喜怒

如病變癥機(jī)與病癥表現(xiàn)是中虛濕熱癥極致，一用半夏瀉心湯如病變癥機(jī)與病癥表現(xiàn)是脾虛加濕癥極致，宜用參苓白術(shù)散如病變癥機(jī)與病癥表現(xiàn)是濕困脾胃癥極致當(dāng)醒脾燥濕和胃宜用平胃散

把一件事做到極致，勝過做一堆平庸的事，這才是普通人最快的上升之路，將快遞做到極致，你可以成為區(qū)域快遞網(wǎng)，將燒烤做到極致，你可以成為片區(qū)燒烤網(wǎng)，將家政做到極致，你就是成為公司家政網(wǎng)任何一個(gè)行業(yè)，別看密密麻麻都是人