活生生的生活

與此同時(shí)，藝術(shù)生活化藝術(shù)與生活界限日漸模糊，逐追本溯源中國本土的思想傳統(tǒng)里面藝術(shù)與生活創(chuàng)造與欣賞從來都是內(nèi)在的一定意義上，中國古典美學(xué)就是一種生活生生的生活美學(xué)

應(yīng)當(dāng)總脫離了與人的牽涉的永恒抽象和自在的世界，不管這是純粹的物質(zhì)世界，還是精神世界回到活生生的，具體的人的現(xiàn)實(shí)生活世界及經(jīng)驗(yàn)事件，現(xiàn)象，事件，日常語言世界等等，而這種像生活世界的回歸

今天我學(xué)習(xí)到了什么，總結(jié)一下，分享到朋友圈里面，你去多分享你的生活，你的狀態(tài)，你的收獲還有多分享你自己的照片，你的生活中的一些判斷，讓人感覺到你是一個活生生的一個人

人類必須恢復(fù)他的想象力，恢復(fù)生活，生生，恢復(fù)活生生的思想和真正的生活，不再接受那些對靈魂的侮辱，得立即去做不然的話恨。正是由于終于失敗了的思想效，洪堡那樣的人就失去了他的尸材，失去了他的機(jī)會

是作者與生活相連的神經(jīng)，他使作者始終保持生活的熱情和敏感，審美與神丑意識達(dá)到無為而為自然放松的境界，從而又使自己的書法從僵化的形式中掙脫出來，換為活生生的藝術(shù)女神，直接與生活和思想相容

學(xué)生院教師好事才能把它培養(yǎng)起來，這是學(xué)校生活的最偉妙的和諧。把學(xué)生看稱是活生生的人，未來的教師，我親眼的朋友，我們的工作中，最重要的是要把我們的學(xué)生看成是活生生的人學(xué)習(xí)

婦女母子復(fù)制我們是兩個活生生的生命體，我們這兩個活生生的生命體，我們怎么樣能夠去融合，怎么能夠去交流，怎么能夠去鏈接，怎么能夠去讓我們因?yàn)閷Ψ降某霈F(xiàn)而讓生活變得非常的美好

一個會直接活生生的體驗(yàn)到了你體驗(yàn)到的好像是具體東西，但是你在體驗(yàn)任何具體的東西的時(shí)候，如果它是有價(jià)值的，你同時(shí)就體驗(yàn)到了人格，他是這個就一同被體驗(yàn)到的生活親歷的統(tǒng)一

上述幾位老人身上都不存在那些對老人的成見，他們用自己的活生生的生活經(jīng)歷證明，人在走向衰老時(shí)，同樣可以享有氣，充實(shí)又精彩的生活，優(yōu)雅而又有尊嚴(yán)的變老，并沒有固定的規(guī)律可循

過度生生長的一個活，生生的指控，其有意識的關(guān)注和理性的努力，我完全同意他的看法正是過度強(qiáng)調(diào)意識和理性病低估我們整個反映機(jī)制的智慧，阻礙了我們作為完善的，完整的人類個體而生活

我覺得我們可以拿掉極簡主義這個帽子拿掉他的這個描述，它只是一種生活的方式，只要我們?nèi)A聽內(nèi)心的渴望，而不是照著理想中的北歐風(fēng)格，好像硬生生的創(chuàng)造出來一種極簡的風(fēng)格，他為我們的生活提供了另一種沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的選擇

人類學(xué)并不認(rèn)識人真實(shí)的活，生生的實(shí)際存在或?qū)嵈?。我們自身作為無所不保的大權(quán)，是個活生生的實(shí)生活，生生的失存確實(shí)含有生物學(xué)上可認(rèn)知的東西，但這些東西只是他的一種透視象，或者說只被他當(dāng)作一種手段

這個在我們的一個生活中，我們每個人怎么樣都有覺察，每個人都有一些活生生的案例，使得我們怎么樣去思考，為我們?nèi)绾螢槲覀兊膵尶蛷d六個個性和自我概念，個性，自我感覺的突出，自我講究個性

一、以小見大的表現(xiàn)手法，在陳奐生上，城中作者沒去描寫轟轟烈烈的人物，也沒有去追隨大波大浪的故事，卻以敏銳的目光去捕捉活生生的生活與細(xì)微處琢磨，從實(shí)處寫來揭示人物

在限時(shí)生活當(dāng)中，你是窮人思維，而在游戲里，你被他硬生生的把窮人思維里面給你拉出來完了，你變成了什么思維富人思維，但是非?？杀氖?，你只有在玩這個游戲的時(shí)候，才是富人思維