幻惑

點(diǎn)亮幻想的燈盞湖北卷是誰在雞灰已久的書卷邊，用飛光拂去塵埃是誰在幽暗烽火的旅途上用光明掃除退縮是誰，在死海無波的大腦中用光線掀起波濤是幻想的燈盞，指引著我們做出茫然與昏惑

在他們的夢想生活中，他們卻順從幻想的誘惑，無論那些誘惑的性質(zhì)怎樣，也不管那些幻想如何變化，艾勒克的幻想并不十分反復(fù)無常，戴笠的卻非?；靵y，艾勒克在他的夢想生活中

自由其實(shí)對于自信本心而言，由于他本自超越，即使對于一個(gè)被映現(xiàn)在自心之中的現(xiàn)象所迷惑，而在幻象中，在夢境中虛妄的輪回的生命而言，深藏在這個(gè)生命之中的自信本心依然是不變的

有迷惑的力量會開展出一個(gè)虛幻的世界，輪回的世界，甚至可以說是荒謬的世界人，因?yàn)榭床磺寰蜁ψ晕液褪澜绠a(chǎn)生錯(cuò)誤，認(rèn)定充滿對自我的執(zhí)著，永恒的期待，這種執(zhí)著和期待隨時(shí)產(chǎn)生痛苦的根源

我已經(jīng)告訴過你們，只要驚艷到自己和每個(gè)人和神的合一，你們就能避開苦痛，苦和苦受難等級的幻覺，恰恰否認(rèn)了這種合一，甚至創(chuàng)造了更大的分離，高低有別，是人類所有觀念中最具誘惑性的

顯然，布羅德里克和斯多克維爾對此并不了解，而令后者疑惑的竟然為作家接受的說法是由小溪色銳羅內(nèi)代表的科幻研究者建構(gòu)的理論傳統(tǒng)二后現(xiàn)代信息社會與科幻的內(nèi)暴上述關(guān)于后現(xiàn)代主義與科幻關(guān)系的討論

我們的生命，我們對于自己生命的真相，對于自信本性的真相，不能夠正確的認(rèn)知，不能夠正確的了悟。由于不能正確的了悟而被自信本心，它的決心作用的幻化所迷惑，所欺騙直換，為時(shí)就叫做無名

我作為老師和故事敘述者，知道尊重故事感人的力量，而且在本書中我講了很多故事，但是這些故事也不過是紙?jiān)轮?，充其量只是用慈悲感人的故事代替讓人迷惑的文化敘述或誤導(dǎo)性的幻想而已

母親回歸的一種欲望，而另一個(gè)妖怪就是來源于對鏡像里虛假虛幻的我是誰的迷惑，只有逃脫這個(gè)有可能會俘獲孩子的東西，人才可能進(jìn)入人類社會，最終被另一個(gè)更強(qiáng)大的東西所俘獲

為了保護(hù)自己的計(jì)劃實(shí)施，牛魔王開始瘋狂復(fù)制魔幻手機(jī)的數(shù)據(jù)，制作了太子王大太子，二太子，三太子和四太子，為啥就和太子干賞了，先是用布老灣誘惑了有所為王天霸和黃梅大王再用商人合總的身體賣給各大富豪

一是覺醒的層面，有迷惑的力量，會開展出一個(gè)虛幻的世界，輪回的世界，甚至可以說是光明的世界人，因?yàn)榭床磺寰蜁ψ晕液褪澜绠a(chǎn)生錯(cuò)誤，認(rèn)定充滿對自我的執(zhí)著永恒的期待，這種執(zhí)著和期待才是產(chǎn)生痛苦的根源

都是外界刺激的反應(yīng)，產(chǎn)生變幻不實(shí)的一生思想遮擋霍亂，你星星的自體自無時(shí)已累，直到現(xiàn)在，一般人都認(rèn)為這一時(shí)思想就是真心，猶如任賊為子，喪失本無成績的星星自體，迷惑流浪在生死的尋玻璃

剛開始，弗洛伊德認(rèn)為他們回憶出來的性誘惑場景是真實(shí)發(fā)生的，但是他在后面的工作當(dāng)中發(fā)現(xiàn)這些被性誘惑的場景并不是實(shí)實(shí)在在的發(fā)生的，而是病人在自己的腦海里建構(gòu)出來的幻想的畫面

十四，喜歡讀科幻小說的人，富有幻想力和想象力，喜歡被科學(xué)技術(shù)所迷惑和吸引，喜歡為將來擬定計(jì)劃，但不講究實(shí)際缺乏，持之以恒的精神總是為他人喝彩，很少打造自己的輝煌

太多人根系不足，隨隨便便就造作各種惡業(yè)，使他的妄念幻念特別多，導(dǎo)致許多人在臨終一念的時(shí)候，即使一身念佛修佛，但是在臨終一念的時(shí)候，沒有辦法清凈地念出那一身阿彌陀佛，被幻象所左右所迷惑