惚れたが悪いか

他是忽恍恍惚惚，若有若無(wú)的，雖然恍恍惚惚，但是其中有某些能夠看到的形象，雖然恍恍惚惚，但其中的確存在某些物質(zhì)，他看是迷離，切身不可測(cè)，但其中有一些極其微小的氣的存在，這些精微的氣非常純真

說(shuō)他是恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)的，他卻能生成萬(wàn)象，說(shuō)他是恍恍惚惚，若有若無(wú)的它，卻能產(chǎn)生萬(wàn)物，說(shuō)他深遠(yuǎn)難見(jiàn)，其中自有精華元素，而且這種精華元素非常真切，很有效，很好用

其中有項(xiàng)恍兮夫兮，其中有悟腰兮明兮，其中有精甚真，其中有幸自古即經(jīng)其名不去以越正捕，何無(wú)何以知正不知談齋以此至高至大得道德行的形態(tài)應(yīng)該遵循道的意義道這個(gè)物質(zhì)很難講得清楚，它是反恍惚惚，若有若無(wú)的，雖然反恍惚惚，但是其中有某些能夠看到的形象雖然恍恍惚惚，但其中的確存在某些物質(zhì)，它看似迷你且深不可測(cè)，但其中有一些極微小的氣的存在，這些微精微的氣非常的純真

到這個(gè)東西具有不確定性，你說(shuō)他是恍恍惚惚若隱若現(xiàn)的，他卻能生成萬(wàn)象，說(shuō)他是恍恍惚惚，若有若無(wú)的他，卻能產(chǎn)生萬(wàn)物，說(shuō)他深遠(yuǎn)難見(jiàn)，其中自有精華元素。而且這些精華元素非常真切，有效，好用你看老子

新印經(jīng)中說(shuō)上藥三品神與氣經(jīng)恍恍惚惚，遙遙明明，從無(wú)手有頃刻而成上藥三品神與氣精恍恍惚惚，遙遙明明，從無(wú)手有頃刻而成神與氣經(jīng)雖無(wú)，但可以通過(guò)手勇這個(gè)肉身而使其顯象擔(dān)功，做到一定火候，身體會(huì)出現(xiàn)各種象

本章對(duì)內(nèi)景隱藏中的恍惚與清明的意義又做了進(jìn)一步的說(shuō)明，并再次指出燕京有清新靈神之功，仿佛不見(jiàn)過(guò)清明，助于如下見(jiàn)曉彤內(nèi)心失存，神明光出，魚無(wú)門路，無(wú)戶內(nèi)景隱藏恍惚之間

我又察覺(jué)它本來(lái)是沒(méi)有生命的，不僅沒(méi)有生命，而且沒(méi)有形體，不僅沒(méi)有形體，而且沒(méi)有氣混雜，在恍恍惚惚之間變化而產(chǎn)生的氣氣變化而成，形體變化而有了生命，現(xiàn)在又變化為死亡

是謂無(wú)狀之形，無(wú)物之象，是謂恍惚迎之，不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后執(zhí)古之道，以今之有能之。古頣是為道濟(jì)第十四章無(wú)狀之狀，是指不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞，名曰西博之不得，名曰微

可是探究他的開(kāi)始，本來(lái)沒(méi)有生命，不僅沒(méi)有生命，而且沒(méi)有形體，不僅沒(méi)有形體，而且沒(méi)有氣混雜，在恍恍惚惚之中變化而產(chǎn)生了氣氣變化成了形體變化，有了生命，現(xiàn)在又因變化而死亡

何謂貴，大患若深，無(wú)有大患者，以無(wú)有身，幾無(wú)身，無(wú)有何患故。貴身為天下若可濟(jì)，天下愛(ài)身為天下，若可脫天下第十四章，道態(tài)恍惚，世師不見(jiàn)名曰儀，聽(tīng)之不聞名曰兮，不知不得，名曰微

若比起圣元，也其為公益必若，比其為功，以必若比，豈甚難也，而潛意。若此，其其可幾乎其其可，幾乎則從而求之艱難恍惚，艱深恍惚，逆語(yǔ)之離物與虛高率，以為圣人之道，必不可治

名不可名富貴不是為五臟之重物之下是為惚，恍迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后之古之道與欲君之用，難是故事，身為道，第是無(wú)戰(zhàn)不知善為是者為妙。玄通什么可是夫，唯不可是故家

咽喉干燥者不可發(fā)汗，鄰家不可發(fā)汗，比便血昌家誰(shuí)身疼痛，不可發(fā)汗出折鏡年，王雪嘉不可發(fā)汗者利而振。漢家重發(fā)，汗閉恍惚，心亂小便，以陰同病人有寒復(fù)發(fā)汗，胃中冷病吐回本發(fā)汗而復(fù)下之

李恒瑞價(jià)值到海灘上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看見(jiàn)許多孩子在放風(fēng)箏一根根長(zhǎng)長(zhǎng)的眼線，一頭系在天上，一頭系在地上，還是同風(fēng)箏都在天與地之間幽蕩，年薪也被憂到了，恍恍惚惚的好像又回到了童年

第十四章指骨郁金，視而不見(jiàn)，名曰微聽(tīng)而不聞名曰夕博之不得，名曰宜。此三者不可置節(jié)，故混而為一。其上不久，其下不昧明明不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是為無(wú)狀之狀，無(wú)物之相，是為恍惚