乎你

反過來不順乎親的話，你朋友之間的信也是做不到，不是真的是糊弄人的，順乎親是判斷你有沒有真正信乎朋友的一個標準往外推就是信乎朋友是你能不能真正或乎上的一個判斷標準

言前定則不加事，前定則不困，行前定則不救，道前定則不窮，在下位不惑不上名不可得而質疑，或乎上有到不信乎朋友不或不上癮，見乎朋友用到不順，母親不信乎朋友，你順虎親友道，反諸生不成不順乎親你

在下位不惑乎上名不可得而治理或乎尚有道，不信乎朋友，不或乎尚你幸福。朋友有道不去，不似乎朋友守護親友道萬天生不成不善乎，輕盈成神，又道不明不善，不成乎身影成者天之道也

這樣的你，歡迎聽我讀書。本期這些朗讀莊子的第二篇奇悟論，現(xiàn)在看一段原文到誤乎引而有真?zhèn)窝哉`乎引而有是非，到誤乎，往而不存，言誤乎存而不可道隱于小城，嚴隱于榮華，但誤乎引而有真?zhèn)窝哉`乎引而有是非

子曰君子花枝小人關注君子花之小人歡歡子曰律放于利而行，多怨誰愿意，你認為過乎如何有不容易，你認為過乎如你。何子曰不患無位患，不問我解釋求回本事子曰生乎吾道，一以貫之

你可以目擊到當真或在乎，但你不是目擊道的情況，盡管目擊到經(jīng)驗中出現(xiàn)了當真或在乎你不是這些情況，你可以目擊到情緒的起落，但作為終極的目擊，你和這些目擊道的情緒起落無關

這個持續(xù)作斷，你讓你伙伴走來一會兒，你都來了，你還不來，你都來了，你伙伴不來，你讓你伙伴來給你站過去，我你一次你來給他站過我，我怎么這么說，你還不懂，還是絕頂?shù)陌怖?，能不能干人的是下之乎上之乎自?/p>

圣人有以見天下之責，而你諸其形容向其物意向其物一世，故謂之向圣人有一見天下之動，而觀其會會通以行其典禮系辭焉以斷其吉，兇事故謂之遙及天下之責者，純乎卦古天下之動者，存乎辭化而才之，存乎，便推而行之，存乎通神而明之存乎

你在乎你從小到大的情誼，那我也在意，我和楓葉從小到大的情分又何錯放不下一年，你又何苦來管我，你娶了你的親，為您娶了你的青梅竹馬，那我也不可能為了遷就你和你的青梅處，你在乎你從小到大的情誼

我們的行為準則是公戶部間段好處千變度，讀書圣賢經(jīng)典，打開智慧之門，孝經(jīng)開通，你語張第一種語句真正是上下烏淵，如無知之乎都治本，你只是說有誰，你呼作無語，如生地花乎收之乎目，不敢回上蕭之時也

你可以喂成誰你，你只我只會勾出為己欲勾名假曰信哭服解補是乎，我只不牙不笑，不舉乎國民甲隊員，你告著怪野，不幾時養(yǎng)摘不揚，人不義摘，不要汲取人不厭其疑，還不厭其疑樂笑誰不厭情笑你然后取人，誰不要喜取雞暈

圣人有以見天下之者，而你諸其形容相其物宜事，故謂之想。圣人有以見天下之動而觀其會通，以行其典，禮系辭焉，以斷其吉，兇事故謂之謠，清即天下之者傳乎卦補天下之動者，傳乎死化，才指傳乎變，推而行之傳乎通

子曰道不遠，認真追道而遠人不可以為道。詩云發(fā)發(fā)歌則不遠，只可以發(fā)歌你，而是只有一位遠故君禮以人治人，格兒之中受到不遠識，足跡而不遠，有識于人君之道，是求為能，一言求乎之以是夫，能以求乎，臣以示君為能，也是求乎，臣求乎弟，是求為能，也是求乎朋友

這句話的意思是說讓同你觀點依知的人來判斷，既然與你的觀點相通，怎能判斷使同乎我者正知，即同乎我以污能正知這句話的意思是說找與我觀點一致的人評判他基于我相同，又怎能評判，使亦乎我與若者正知，即亦乎我與若以污難正之

行前定則不救道，簡定有則不窮，在下位而不惑，忽上民不可得而質疑，過乎有上當不或乎上癮，近乎朋友有道，無順無親，順乎親有道反，諸身不成不順乎親你成身有道，不明忽善