后現(xiàn)代

除了后現(xiàn)代主義，還有一條道路是對現(xiàn)代主義的重新研究與發(fā)展，被稱為新現(xiàn)代主義或新現(xiàn)代設(shè)計(jì)新現(xiàn)代主義堅(jiān)持現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，根據(jù)新的需要，現(xiàn)代主義加入新的簡單形式和象征意義

二，一本由威廉斯班諾斯主編的后現(xiàn)代文學(xué)與文化雜志后現(xiàn)代事宜，從文本到社會商塔格的版產(chǎn)式理論，誰給后現(xiàn)代提供了一些美學(xué)根據(jù)，可他無法打消眾人好奇，也阻止不了專家闡釋

現(xiàn)代式附屬結(jié)構(gòu)后，現(xiàn)代式并列結(jié)構(gòu)現(xiàn)代式隱喻后現(xiàn)代式轉(zhuǎn)愈現(xiàn)代式選擇后現(xiàn)代式組合現(xiàn)代式讀根深度，后現(xiàn)代式散虛根表面現(xiàn)代式闡釋閱讀后現(xiàn)代事反禪事誤讀現(xiàn)代是所指后，現(xiàn)代是能指現(xiàn)在是共閱讀的后線來是夠?qū)懽鞯?/p>

現(xiàn)代主義的話語是理性主義基礎(chǔ)主義中心主義本質(zhì)主義一元主義絕對主義的后現(xiàn)代主義要給予被現(xiàn)代社會壓制的非理性，平面性，非中心性，多元性和相對性，以合法地位并建立這樣的思維模式

后現(xiàn)代主義詩歌反對超驗(yàn)本體認(rèn)識論現(xiàn)代主義詩歌是真理一元的，有標(biāo)準(zhǔn)的后現(xiàn)代主義詩歌是追求真理是多元的，而或者是無結(jié)論的現(xiàn)代主義詩歌強(qiáng)調(diào)預(yù)先設(shè)計(jì)，控制有最終目的的發(fā)展

后現(xiàn)代主義者看來，這個(gè)任何一個(gè)社會團(tuán)體任何一種實(shí)踐內(nèi)在固有的都有矛盾，都有裂痕，都沒有辦法通過一個(gè)完整的故事來講述一個(gè)完整的，就內(nèi)在非常榮貫的，無矛盾的，自洽的故事來講述

客體關(guān)系理論新精神分析，那我們在最后一次會講三個(gè)精神分析的流派作為一個(gè)串講，因?yàn)榻裉煲v的是馬克思主義的精神分析，存在主義的精神分析，以及后現(xiàn)代的精神分析，因?yàn)樽约涸O(shè)計(jì)的面的病

內(nèi)容摘要從后現(xiàn)代主義哲學(xué)與現(xiàn)代主義哲學(xué)之間的分歧和對立中來把握后，現(xiàn)代主義哲學(xué)的基本精神和主要特點(diǎn)，有助于認(rèn)清哲學(xué)。從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向的理論實(shí)質(zhì)與現(xiàn)代主義哲學(xué)相比較

第十三章論格里耶及其橡皮就是格里耶寫的作品，是橡皮第十四章后現(xiàn)代主義中國化第十五章，中國后現(xiàn)代主義文學(xué)葫蘆一評論卡夫卡創(chuàng)作中的后現(xiàn)代特征附錄二語言的悲劇麥克白新論鋪路

構(gòu)成主義風(fēng)格主義純粹主義象征主義形而上學(xué)繪畫和康定斯基的抽象主義，非藝術(shù)與反藝術(shù)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，達(dá)達(dá)藝術(shù)，波普藝術(shù)拼合藝術(shù)行動，藝術(shù)表現(xiàn)主義，超現(xiàn)實(shí)主義，偶發(fā)藝術(shù)，非藝術(shù)與反藝術(shù)

西方后，現(xiàn)代主義文學(xué)研究作者曾彥斌第一章后現(xiàn)代主義詩歌辨析，如果說后現(xiàn)代主義已經(jīng)是一個(gè)非常難以界定眾說紛紜的概念，那么對于后現(xiàn)代主義詩歌，我們就更難以給予準(zhǔn)確的界定和描述

仍有不少后現(xiàn)代主義作家在繼續(xù)創(chuàng)作后，現(xiàn)代主義戲劇不是一個(gè)內(nèi)涵確定清晰的概念，它還包括許多不同的戲劇流派，比如荒誕派戲劇，厚荒誕派戲劇，殘酷戲劇，貧窮戲劇，環(huán)境戲劇，生活戲劇，開放器具等等

在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)信念中，產(chǎn)品只是在使用時(shí)才體現(xiàn)其自身不使用時(shí)既不惹人注意被棄之一邊后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)帖由于顏色和造型成為了環(huán)境中的一部分，尤其是艷麗的色彩隨時(shí)吸引著人們的目光

對于理解來訪者以及幫助來訪者所處改變而言，敘述和語言過程語言學(xué)的地位不容小覷，社會建構(gòu)主義療法根植于四個(gè)基本假設(shè)，這些假設(shè)也將后現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)的心理理論觀點(diǎn)區(qū)分開來

杰姆遜認(rèn)為，后現(xiàn)代主張顛覆一切深度模式，這種對深度模式的顛覆，把后現(xiàn)代主義文化關(guān)注的焦點(diǎn)從本質(zhì)推向現(xiàn)象從深層推向表層，從真實(shí)推向非真實(shí)，從所指推向能指，從而解構(gòu)人們探究本質(zhì)深層真理