黑暗時(shí)期

第四章風(fēng)華正茂早期的生活和創(chuàng)作劇場(chǎng)生涯。莎士比亞的創(chuàng)作生涯可以分為三個(gè)時(shí)期，早期一五九零年到一六零零年，一般稱為歷史劇喜劇時(shí)期中期一六零一年到一六零七年，一般稱為悲劇時(shí)期，后期一六零八年到一六黑暗年，一般稱為傳奇劇時(shí)期

在這樣的時(shí)期中，高貴的英國(guó)民族似乎從高位上跌下來(lái)，失去一切觀念和目的，對(duì)外來(lái)危險(xiǎn)的威脅萎縮不前，在敵人磨刀禍之時(shí)，卻欲撫得空談一些陳詞濫調(diào)在這個(gè)黑暗的時(shí)期里，最卑劣的情感

文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑大衛(wèi)體現(xiàn)了一種人體力量之美，可是它并不是僅僅指表面上的肌肉力量，更深層次的含義是人類在文藝復(fù)興時(shí)期，面對(duì)黑暗的中世紀(jì)和宗教，壓迫那種敢于反抗，勇于突破的力量

接受此套陰身黑暗之思想，秦羽數(shù)額及此類知名主演，而自華族之發(fā)展史言之披靡一時(shí)之能，吸引極無(wú)華族之文化，生命之墮落，以及無(wú)歷史精神之極端坎線極端黑暗之時(shí)期，野蠻無(wú)文化之民族雖易接受此一套，而此一套就是劫者之奸詐，所加諸聲明者絕不能生根于人性

總之，文藝復(fù)興對(duì)于整個(gè)歐洲乃至世界都是一個(gè)推陳初心大變革的年代，使中世紀(jì)黑暗時(shí)代衰敗后，文藝重新獲得新生的時(shí)期，是社會(huì)進(jìn)步科技發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)際上也是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建的新文化運(yùn)動(dòng)

一體的兩面，我的意思不是勸你多看光明面，少看黑暗面，而是我們必須了解黑暗與光明是折疊在一起，無(wú)盡殘聯(lián)的關(guān)鍵在于你要從哪個(gè)點(diǎn)切入去拆開它們是從光明中看到黑暗，還是從黑暗中看到光明

希臘文明公元前十二到公元前九世紀(jì)愛琴海地區(qū)的黑暗時(shí)期，公元前十二到公元前十世紀(jì)，希臘人沿小亞細(xì)亞西海岸定居。公元前十二到公元前十一世紀(jì)西北說(shuō)希臘語(yǔ)的軍事部落遷徙到愛情文明的疆域

當(dāng)前，我們的民族處在歷史上文化衰落的最低谷時(shí)期，經(jīng)歷了過(guò)去幾十年的蠻族文化侵略，文化殖民文化污染，我們民族的文教處在了西荒以來(lái)最黑暗，最腐朽，最墮落，最出筆的年代

莎士比亞在他的名著姆雷特中有這樣一句經(jīng)典臺(tái)詞光明和黑暗僅一線之隔，一個(gè)人身處黑暗之中，他的心靈之光不能因黑暗而暗淡，而是要充滿希望，因?yàn)楹诎抵皇枪饷鱽?lái)臨的前兆而已

練禮房程就練誰(shuí)調(diào)應(yīng)用轉(zhuǎn)不是卑賤，是宋朝號(hào)麗麗，東西等物理高手都是金暢藝屬秀題靠腳對(duì)手在西安上出于黑暗中時(shí)期的時(shí)候聳搓便又鬧十大，疏遠(yuǎn)云廬，疏遠(yuǎn)北廬董疏遠(yuǎn)，事故疏遠(yuǎn)，天府疏遠(yuǎn)

圖一百一十七是約翰在一千一百一十年為各羅斯特主教堂制作的竹臺(tái)盤曲在一起，構(gòu)成竹臺(tái)的怪物和龍，使我們回想起黑暗時(shí)期的作品。凈土一百五十九圖一百零，一建一百五十九頁(yè)圖一百零，一減一百六十一月圖一百零三

其資質(zhì)的影響子與滋生之意相通，均可以講通，可以相待之處，將其子寫成繼子是人們用這一塊來(lái)解釋黑暗的殷商時(shí)期，恰好用一個(gè)叫祭祀的人物的關(guān)系，也可能既是指竹子，祭子是指春天的竹筍

這一時(shí)期，艾青詩(shī)歌中的主要意想是土地和太陽(yáng)，它的長(zhǎng)濕像太陽(yáng)火把姐哥送太陽(yáng)索求火，把表達(dá)了驅(qū)逐黑暗，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取勝利的美好愿望，詩(shī)人也因此被稱為太陽(yáng)與火把的歌手

好比是拿著一個(gè)火炬入進(jìn)到一個(gè)黑暗的房子里面去黑暗的房子，什么也看不見，拿個(gè)火炬進(jìn)到黑暗的房子里面去之后，你發(fā)現(xiàn)黑暗還有沒有了，黑暗沒有了，剩下的是什么，剩下的是光明

他總會(huì)不太注意自己的生生活，甚至虐待神，毀傷神好，讓生生活早告結(jié)束來(lái)盼望自由的新生活糟糕開始，結(jié)果才有人類文化史上向西洋歷史中所謂黑暗時(shí)期是出現(xiàn)心離開身向外閑逛