小人物的墓志銘之葉落無(wú)聲

四十不特圣人以神道社交，這天下福也相約風(fēng)行地上冠新聞王一醒辦官民事教老初六通管小人物就君子令向月初六通關(guān)校人人道牙六二虧怪麗女真相約奎關(guān)于這一顆和仇陽(yáng)六三觀無(wú)聲

我今天領(lǐng)讀的是我的作品長(zhǎng)篇小說(shuō)葉落大地的后記土地是我在長(zhǎng)篇小說(shuō)葉落大地里想要表達(dá)的一個(gè)主題和我另一本長(zhǎng)篇小說(shuō)葉落長(zhǎng)安里有著頑強(qiáng)生命力的河南人，不同，我書(shū)里的山東人們?cè)陴嚮睦镆矝](méi)丟掉老祖宗耕讀傳家的祖訓(xùn)

用自己的雙手捧起五彩的人生，編織屬于自己的畫(huà)卷，伸出手描繪一個(gè)奉獻(xiàn)的春天，花開(kāi)無(wú)聲，卻把大地裝扮的生機(jī)勃勃，明艷美麗，葉落無(wú)恒，卻把土壤滋潤(rùn)的蓄勢(shì)待發(fā)肥沃，猶亮奉獻(xiàn)，猶如滿地的新芽發(fā)的奉獻(xiàn)，猶如滿地新發(fā)的嫩芽，猶如冬季橘色的陽(yáng)光

技術(shù)中進(jìn)從五體之旅，比無(wú)理智，上下合同，無(wú)服之喪，無(wú)服之事去萬(wàn)邦去萬(wàn)邦無(wú)聲之月，無(wú)聲日問(wèn)日?qǐng)?bào)四方五體之理，五體日就越僵無(wú)福之桑，純可口之堂，準(zhǔn)得孔明無(wú)聲之月，無(wú)聲之意，志即起以驅(qū)之，進(jìn)起無(wú)體之理，一級(jí)四海，一級(jí)四海無(wú)服之喪

孔子曰無(wú)聲之欲，氣滯不為五體之力，威儀遲遲，無(wú)福之山，內(nèi)樹(shù)孔碑無(wú)聲之欲棄，志既得五體之力，微一翼翼，無(wú)服之喪，一級(jí)四股無(wú)聲之欲，氣滯即從五體之力上下合同無(wú)福之喪，以蓄萬(wàn)邦無(wú)聲之欲

何如孔子曰無(wú)聲對(duì)棄之，不為無(wú)題之旅，為以遲遲書(shū)之上美術(shù)被無(wú)聲之樂(lè)，棄之以德，以及四國(guó)無(wú)聲之月，氣質(zhì)即從無(wú)題之理，上下合同無(wú)夫之喪，疑蓄萬(wàn)八無(wú)聲越日聞四方日就月降

無(wú)夫之葬以及四國(guó)無(wú)聲之月氣至季蔥無(wú)體制里上下合同，無(wú)夫之喪，以序萬(wàn)榜無(wú)聲月日治聞四方無(wú)題治理日就月將無(wú)夫之喪，純德孔嬰無(wú)聲之月，氣至既切無(wú)題之旅，一級(jí)四海，百無(wú)夫之喪意于孫子

居然能分出幾十種手法，靈動(dòng)的捕捉各種靈動(dòng)的捕捉，靈動(dòng)的捕捉，各種沒(méi)看葉落雙天花開(kāi)早月，葉落花開(kāi)，早春大河狂舞月夜。馬思明確實(shí)在大戰(zhàn)中從天邊群山的從這邊行山的，從天邊群山的輪廓到眼前的一片樹(shù)葉，一片花瓣都是曲線的角度

也唯一癡癡無(wú)夫之喪，內(nèi)束苦被無(wú)聲之樂(lè)，棄之即得無(wú)題之旅，唯一意義無(wú)夫之上，以及四我無(wú)聲之月，氣志即從無(wú)提之理，上下合同無(wú)夫之上，以續(xù)萬(wàn)八無(wú)聲之月，日聞四方無(wú)題之理，日就月將無(wú)夫之喪春

下面我們要說(shuō)的是老孫說(shuō)俗之個(gè)人簡(jiǎn)介于墓志銘，據(jù)說(shuō)是前一段時(shí)間，我好像是應(yīng)邀參加了一個(gè)有一個(gè)書(shū)法展覽這個(gè)主主辦方最后要我的簡(jiǎn)歷我，我很簡(jiǎn)單，就寫(xiě)了幾句話，這個(gè)結(jié)果人家說(shuō)不行

未以持五之三無(wú)輔之內(nèi)數(shù)孔碑變數(shù)孔碑無(wú)聲之月，無(wú)聲棄志，即格續(xù)制，即無(wú)體之理，無(wú)體微于異議，微以無(wú)福之桑，以及四國(guó)疫情，四國(guó)無(wú)聲之樂(lè)，氣質(zhì)氣從氣質(zhì)，氣從體質(zhì)同體之力上下合同，上下下合同服之，三無(wú)服之，三續(xù)萬(wàn)方，以續(xù)萬(wàn)萬(wàn)無(wú)生之月

贊美同事和下屬安德勒卡耐基，甚至在墓碑上都不忘記贊美他人，他給自己寫(xiě)的墓志銘是這樣的，此處長(zhǎng)眠之人，智者常伴左右真誠(chéng)的贊美，也是老約翰戴維森洛克菲勒為人處世的秘訣之一

第二天三第四千五，第六天七第八天走地，使天數(shù)五地?cái)?shù)五無(wú)未相得，而各有何天數(shù)。二十六五地?cái)?shù)三十反天地之?dāng)?shù)五十六五之從變化而新的深夜，此合同之，樹(shù)葉落出，蓋取灰象，護(hù)起樹(shù)帶走雨衣，左三右，七二，四圍肩

這樣一個(gè)時(shí)間段，可以說(shuō)蘇軾完全是在王潤(rùn)之的陪伴下成熟起來(lái)的，那么關(guān)于蘇軾和潤(rùn)知的結(jié)合，有很多人是有一些猜測(cè)，但事實(shí)上，在他的在蘇軾寫(xiě)給王潤(rùn)知的墓志銘當(dāng)中，早就交代清楚了

碎之木知?jiǎng)t物山秋酸即分則干脆之木更有而葉落，反此無(wú)者，各有所傷，困于人戶環(huán)境約一人一目奈何上述大約目之所山葉皆山起，自知之干脆而未成，三野人之有成病也。亦因其不減別皮膚揍你之不堅(jiān)固，癥邪之所舍也