逆亂之子

逆之者，災害生從之的科技不齊，是為得道道者生人行之語者，配之從陰陽得生，逆之則治，逆之則亂，反順為逆，是為內(nèi)閣是不生人，不治以病之謂病不治，以亂之，謂亂此之謂也

逆之則塞海生從之的科技不起，是謂得道道者，生人行之與者配之從陰陽則生逆之則死，從之則治，逆之則亂，反身為逆，是謂內(nèi)閣，是謂生人不治，以病之謂病不之以亂之，謂亂此之謂也

社會得道道者圣人行之語者，配之從陰陽則生，逆之則死，從之則亂，你逆之則生，從之則治，逆之則亂，反是違逆是為內(nèi)。閣是我生人不治，以病之謂病不治，以亂之謂亂此之謂也否

第二點，經(jīng)絡(luò)的氣血逆亂，經(jīng)絡(luò)的氣血利亂主要是由于精氣的升降利亂，從而影響及氣血的正常運行，導致氣血在散利或線下而治病緩之氣血的運行失常，亦必然導致精氣的逆亂，二者互為因果經(jīng)絡(luò)的氣血逆亂

死生之本也，逆之則災，害深從之則苛及不起，是謂得道道者慎人行之，愚者配之。從陰陽則生逆陰逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂淚閣事故圣人不治一病治，未病不治已亂治未亂

逆之則災害上從之，則可，舉不及時為得道道者圣人行之欲者輩之，從陰陽則生逆之則死，從之則之，逆之則亂反順為你是謂哪個是不圣人，不知以病之謂兵不知以亂之，謂亂此之謂也

不是本方而不下之子為逆弱，心發(fā)汗之不為逆本心下之而本汗之為逆弱，心下之不為逆久一傷寒一下，只需得下辛苦不止身疼痛者即當救流后人疼痛相見，自調(diào)者即當救表救慮一次，即當救表一個九二并發(fā)熱，偷偷們反正說我在身體疼痛

逆之災害，生從之者，可及不起，視為得到道者，圣人行之語者備之，從陰陽則生，逆之則死，從之則至，逆之則亂，反順為逆，是為那個視為圣人，不治以病之，即以病之，謂病不治已亂治未亂，此次未也

對于病邪迎其勢而泄的方法是逆順其勢，而補的方法是從先得病后出現(xiàn)氣血逆亂的先治本先氣血逆亂后發(fā)生病的先治，反先受寒邪后生病的先治，本先有病后生寒的先治，本先發(fā)熱后生病的先治本

逆之則災害生從之，則科籍不起侍衛(wèi)得道道著圣人行之語者未知從陰陽則生，逆之則死，從之則志，逆之則亂反順為你是位內(nèi)閣是故圣人不治以病之，謂病不治，以亂治未亂，此治未也

哭靈樞經(jīng)脈論述足太陰脾經(jīng)經(jīng)別功能逆亂訣氣上逆則禍亂絕氣，尚目則禍亂論述足太陰脾經(jīng)經(jīng)別功能逆亂絕氣，上逆則禍亂素問絕，論絕俱陽之絕則種手投眾足不能邪發(fā)為馴土素問宣明武器久視傷血，久握傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷精

結(jié)果氣血不是正常運行，而有所偏病于一處，它叫血氣，以病陰陽相請，陰陽不平衡了，傾斜了，因此可以出現(xiàn)氣亂于胃，血逆于精，因為胃屬于氣，所以胃氣亂了，叫氣亂于胃，血型郁，精血亂了，所以叫血逆郁精

子路提示將子路問之子，要么先人知道這些逆約無證明問題是在問之子，要現(xiàn)在有所設(shè)想或止限。在月夜之前，在月夜之夜所知，月所不知云至少正子路名為現(xiàn)在子愛為正子家門西先子月畢業(yè)，認明湖子路月明有是在此之余

君子之子男生會會夜如何積夜相稱題料有歸君子之子，言觀齊齊，一百八十三免稅棉筆流水超中于海，玉匹飛水再飛，再止接我兄弟幫人卓有莫肯念亂，誰無父母，眼鼻流水，齊流桑桑

營氣順脈，胃氣順心，胃氣逆行，清濁相干，亂于胸中，是位大悶氫氣屬于陽而生在陰則亂濁，氣屬于陰而降，在陽則亂濁氣，還在陽分酒會亂營氣，陰性金磚行長順脈，胃氣信陽彪悍