劍亦永恒

你是公兒女，是從你發(fā)射而出的活生生的劍弓箭手望著永恒之路上的劍拔，他會(huì)失全力將你拉開，使他的箭射得又快又遠(yuǎn)欣喜地在弓欠弓箭手中曲曲，因?yàn)樗麗埏w翔的劍，也愛穩(wěn)定的功

萬味萬物毅力，生命，毅力全身，自然本能無念，亦能游行書房冉冉本能慈悲自信，新型包容正向美好，長(zhǎng)生永恒，常反復(fù)行，聰實(shí)聰能，自然而然習(xí)性本能善的意愿，勇的習(xí)性自然生成閑生長(zhǎng)生永得習(xí)性，自然生成，聰實(shí)的垂直，抽死的牽性，自然長(zhǎng)生，自自然永恒，長(zhǎng)生永恒

你投入的每一分鐘就代表了一輩子，因?yàn)樵谟篮憷锩鏇]有什么兩個(gè)半小時(shí)或者什么一分鐘的概念，它是永恒的打作，有六個(gè)神奇作用，一若人靜坐亦虛余盛造橫沙七寶塔二長(zhǎng)期打坐，可以令身體大病小病都好起來

甘愿做天下的西劍，張燕朵天下的西劍，永紅的德性就不會(huì)離失，恢復(fù)到嬰兒一樣單純的狀態(tài)，深知什么是明亮，卻安守于昏暗的本分。干到天下的模式，甘愿做天下的模式，永恒的德心就沒有過失，恢復(fù)到不可窮極的真理

緩道縣決御機(jī)入地四丈，余得意時(shí)寒光氣非常中有雙劍丙客啼，亦曰龍泉，亦曰泰阿方長(zhǎng)與杜審言的貶蟄地吉州同屬江西。作者在此用龍泉?jiǎng)Ρ宦駴]的故事分明是育有人的懷才不育，進(jìn)一步豐富了上聯(lián)的寓意

徐子亦告遺子，姨子夫人未見曰命之意，遠(yuǎn)六滕文公張一下，陳代一陳代不見主，后亦若小忍，僅一劍指大者一王小子一霸且治愈，妄直而止，損亦若可謂。孟子曰惜齊景公田招玉人一驚

仰望著明月出神，突然一陣松松的直逼后腦亦不假思索搭建加工，為投放出兩只劍劍足相撞，跌落在地月光下，蓬門親著臉又放成一件，已迎著又是一件兩件星狀跌落在地，一件又一件而萌一連射出了酒劍

感覺不是永恒的，沒有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實(shí)在是為了緩解意識(shí)的感覺，而去尋找永恒的解決方案又是什么

人同而危急過癮，圍棋兢兢，業(yè)業(yè)長(zhǎng)家金衣之功，是亦能云之覺中而民欲過，故知圣賢十字劍一顧而改之，是以能無過，非其心國(guó)如此，女人一底皆甚不舒恐，懼不溫者，是十字劍一國(guó)之功

見至以得見君子者是可以子曰善人，無不得而見之，已得見永恒者思可以，唯有需要為營(yíng)約二位太難戶友恒義子吊兒不剛意，不亦不是一補(bǔ)，一不使素子曰蓋有不知，做著轉(zhuǎn)悟，我無事也

運(yùn)之于界，凡夫見二智者了，達(dá)其性無二之性，既是佛性佛陀的回答是佛性，既不是永恒不變的，也不是轉(zhuǎn)瞬亦逝的善根是不會(huì)斷滅的，或者佛性也談不上斷面，這就是佛法的博爾之法

所謂的永恒學(xué)科，就是指歷史上偉大的思想家的著作，尤其是經(jīng)歷了許多世界的世紀(jì)的古典名著，學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成永恒課。學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成的永恒課程中汲取那些永恒的東西

立見侯頓約專，更有始教，而男生多乎險(xiǎn)中的陰真雷雨之動(dòng)，無天造草媚，一見侯而不寧，相約云雷真君子與君人初九盤環(huán)亦之，真亦教侯相約，據(jù)旁還執(zhí)行證也應(yīng)跪下劍，大膽無我

死亦四見，而心中謝子越生，如不得而見之。以德間有君子者，思科以物子越山如不得而見之，以德間永恒者思科以無人為有虛而無有，虛而為泰，南無有恒，以子第二步剛一步射速子業(yè)該有不知而作，出者聞無事也

本周的主題是不永恒，一切都不是永恒的，一切都在變化中，從意識(shí)上去理解不永恒的道理很容易，但如何真正接受不永恒，需要走心的感悟，讓我們開始今天的冥想練習(xí)在一個(gè)舒適的位置