歸故

及物身為有科幻，故歸身為天下，如可及天下如可脫天下第十四將世界名曰一定是福兒，名曰西波的名曰為此三者可自接，故風(fēng)而為一氣象補繳氣象國美，名名可名，故歸為物，是為物動之狀，物之身之為功夫

惡不可以宗動，只知固受之，以更者之以惡，不可以宗旨固受之以見見者盡也。盡必有所歸，故受之以歸，得其所歸者，必但故受之，以風(fēng)風(fēng)者大，窮大必窮，大者必施其居，固守之，以屢屢而無所容，固守之以馴者

故清陽為天濁，陰為地，地氣上為云，天氣下為雨雨出地，氣云出天氣，故清陽除上竅，濁陰除下竅。清陽發(fā)醋里濁營走五臟清陽十四肢濁陰歸六腑，水為陰，火為陽陽為氣，因為胃未歸行，行歸氣氣歸經(jīng)，經(jīng)歸化經(jīng)時氣行時味化生精氣生形

這里的水也既看不出增多，也看不出減少，那么歸虛到底有多淡，也沒有人能說得出歸虛中五座大山的故事，只知道歸虛當(dāng)中有五座大山，第一座叫大魚第二座教員喬第三座教坊湖第四座叫盈盈州

故清陽為天濁，陰為地，地氣上為云，天氣下為雨雨出地，氣云出天氣，故青陽出上，翹著陰出下翹，青羊發(fā)湊禮濁音走五臟青羊十四枝，水為陰，或為陽陽為氣，陰為味，歸行行歸氣

天氣夏為雨雨出地氣，云除天氣，故清陽出上翹濁，陰出下翹，清陽發(fā)醋里濁陰走五臟千陽十四肢濁陰歸六腑，水為陰火為陽陽為氣，陰為胃歸行行歸氣氣歸經(jīng)，經(jīng)微化經(jīng)，神經(jīng)實氣

皆為其是上層借助之一時行，他也舌臂從交，真理張明而彼思，心者仍不承認(rèn)崇比禮屈詞窮而必歸，變以自讓而必詭辯，一自護(hù)，故明明是東而比私心者仍不承認(rèn)，而必歸變一字戶，故明明是東必曰西

將孔費神無一靈將孔仙故無以盈將，恐絕萬物無以生將恐滅猴王無以歸高，將恐絕故歸以見為本。高以下為基，是以猴王自為孤寡不谷，此非以見為本爺，非乎故之術(shù)余無余，不如碌碌如玉，落落如實

通牙物不可以中通，故受這一批物不可以中批，故受制于同仁，與人同志，務(wù)必歸言故受這一大有大者不可以贏故受之一千，有大而能欠必欲，故受之欲必有遂，故受之以遂以喜隨人者，必由事故受追骨折

故親陽為天卓，陰為地地，氣上為云，天氣下為雨雨出地，氣云出天，氣不清，陽出上竅，濁陰出下竅清陽發(fā)錯理濁陰走五臟清陽十四肢濁陰歸六腑，水為陰火為陽陽為氣，陰為胃，歸行行歸，氣氣歸金

是此，忽如歸白馬篇三國曹植海寶縣三國曹植棄身封任端性命安，可懷父母，且不顧何言子，語氣名編狀士及不得中，故司天區(qū)趕國難，世子忽如歸反馬片三國曹植棲身封任隊輕命安可懷父母，且不顧何言子與心靈編壯士己不得中故

其下為雨，故清陽出上竅，濁陰出下翹，清陽發(fā)湊理濁陰走五五臟，清陽十四肢濁陰歸六腑，水為陰火為陽陽為氣，陰為胃歸行行歸氣氣歸經(jīng)，經(jīng)歸化經(jīng)實氣行實，胃化生經(jīng)氣，生行胃傷，行氣傷心精，化為氣，氣傷于胃

至大國若空小閑一道李天下其歸不神，非妻歸不神其神不傷人，非妻神不傷人，圣人亦不傷人，其兩不相傷，故得交歸言，按照規(guī)律來治理，天下那些鬼就不靈驗了，并不是歸不會閑適靈煙，二是他的靈驗不能害人

榮三得者拒而天下歸之，三得者亡而天下去之天下歸之謂王天下去之謂王。湯武者修其道，行其意心，天下同利出天下，同害天下歸之。故后德因以先之明禮義以道之志，中性以愛之賞

物語人際專一則勇者，不得獨盡，竊者不得獨退此用重之法。古夜戰(zhàn)多，金谷奏戰(zhàn)多驚奇辨認(rèn)你在木里，故三軍可奪氣將軍可奪心是不朝氣，銳驟氣度，木氣歸故，善用兵者，避其銳氣，積其墮歸此志氣者也